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由來

在南北朝道士陶弘景編寫的《真靈位業(yè)圖》中，將當時各種道經所記載的近700名神靈分成7組，三清中的玉清元始天尊位居第一中位主神，上清大道君（靈寶天尊）位居第二中位主神，太清太上老君（道德天尊）位居第四中位主神；其中并無“浮黎元始天尊”此一神靈。

“浮黎元始天尊”的說法始自北宋末神霄派的《紫微玄都雷霆玉經》，其上記載所謂玉清真王長生大帝自述：“朕為浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔”，說浮黎元始天尊“長子為玉清元始天尊，其第九子位為高上神霄玉清真王長生大帝，專制九霄三十六天、三十六天尊，為大帝統領，元象主握陰陽，以故雷霆之政咸隸焉?！钡苏f法影響不大，在神霄派內部并沒有形成共識，連自稱玉清真王下凡的宋徽宗也沒有采用“浮黎元始天尊”的說法。

相關記載

大約出現與北宋末、南宋初的神霄派道法書《高上神霄玉清真王紫書大法》中亦有記載這么一位與玉清神母結合的神靈，但其名為“元始天王”，而非“浮黎元始天尊”，且其長子為“長生大帝”，而非“玉清元始天尊”。而且總共只有八子，沒有第九子。明朝朱權編的《天皇至道太清玉冊》亦有“元始”生“長生大帝”等子的說法，但共生九子，而非八子。然而在《真靈位業(yè)圖》里，“元始天王”位列第四中位左位第四名，其位階并不算高。

名稱

“浮黎”一詞在早先的道教經典中已有出現。東晉末期葛巢甫等道士所編集的靈寶經之一的《度人經》有載：“沙陀劫量，龍漢瑛鮮。碧落‘浮黎’，空歌保珍。”“昔于始青天中碧落空歌大‘浮黎’土，受元始度人無量上品?！?/span>

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