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舊石器時(shí)代

舊石器時(shí)代在古地理學(xué)上是指人類開始以石器為主要?jiǎng)趧?dòng)工具的文明發(fā)展階段，是石器時(shí)代的早期階段。一般劃定此時(shí)期為距今約260萬年 或250萬年 (能人首次制造出石器)至1.2萬年前 (農(nóng)業(yè)文明的出現(xiàn))。其時(shí)期劃分一般采用三分法，即舊石器時(shí)代早期、中期和晚期，大體上分別對(duì)應(yīng)于人類體質(zhì)進(jìn)化的能人和直立人階段、早期智人階段、晚期智人階段。舊石器時(shí)代之后為中石器時(shí)代 。

舊石器時(shí)代的人類通常以原始族群的形式聚居在一起，并通過收集植物和獵取野生動(dòng)物維生 。盡管在此時(shí)代內(nèi)人類也使用木質(zhì)和骨質(zhì)工具，但舊石器時(shí)代的典型標(biāo)志是使用了借由敲打石頭制成的石質(zhì)工具。盡管其他材料，如皮革、植物纖維等亦適合制成工具使用，但由于其性質(zhì)使然，此類材料未能有更廣泛的應(yīng)用。在舊石器時(shí)代期間，人類在早期的能人和智人基礎(chǔ)上向解剖學(xué)意義上的現(xiàn)代人大幅度進(jìn)化。 在舊石器時(shí)代后期(特別是中晚期)，人類開始了最早的藝術(shù)創(chuàng)作，并開始涉足宗教和精神領(lǐng)域，如葬禮和儀式。

中國(guó)經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的工作，在中國(guó)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了許多舊石器時(shí)代的遺址，積累了比較豐富的舊石器考古材料，初步建立起中國(guó)舊石器時(shí)代文化發(fā)展的框架。

早期

中國(guó)舊石器時(shí)代早期文化分布已很普遍。距今100萬年前的舊石器文化有西侯度文化、元謀人石器、匼河文化、藍(lán)田人文化以及東谷坨文化（見東谷坨遺址）。距今100萬年以后的遺址更多，在北方以周口店第1地點(diǎn)的北京人文化為代表，在南方以貴州黔西觀音洞的觀音洞文化為代表?？偲饋砜?，中國(guó)舊石器時(shí)代早期文化基本上是類似于奧杜韋文化的類型，似乎沒有西方的阿舍利手斧文化。但有的學(xué)者認(rèn)為，在這一時(shí)期，中國(guó)舊石器文化和西方阿舍利文化之間可能存在著交流。

中期

中國(guó)舊石器時(shí)代中期文化可用山西襄汾發(fā)現(xiàn)的丁村文化（見丁村遺址）為代表。 另外比較重要的有周口店第15地點(diǎn)文化和山西陽高許家窯人文化。中國(guó)的舊石器時(shí)代中期文化，基本上保持了早期文化的類型和加工技術(shù)。即使類型稍有變化，技術(shù)稍有進(jìn)步，也都是緩慢的。一個(gè)明顯的特點(diǎn)是修理石核技術(shù)（如勒瓦婁哇技術(shù)）沒有得到明顯發(fā)展。

晚期

進(jìn)入舊石器時(shí)代晚期，遺址數(shù)量增多，文化遺物更加豐富，技術(shù)有明顯進(jìn)步，文化類型也更加多樣。在華北、華南及其他地區(qū)，都存在時(shí)代相近但技術(shù)傳統(tǒng)不同的文化類型。

在華北，有繼承前一個(gè)時(shí)期的小石器傳統(tǒng)，其重要代表有薩拉烏蘇遺址、峙峪文化、小南海遺址、山頂洞遺址（見山頂洞人）等；有石葉文化類型，以寧夏回族自治區(qū)靈武縣的水洞溝文化為代表，它與西方同期文化有較多的相似處；還有70年代后發(fā)現(xiàn)的典型細(xì)石器工藝，如山西沁水的下川文化，河北陽原虎頭梁遺址的虎頭梁文化等。

在東北地區(qū)，屬于這一時(shí)期的重要遺址有遼寧海城小孤山遺址和黑龍江哈爾濱閻家崗遺址等。

在南方，這一時(shí)期出現(xiàn)了幾個(gè)區(qū)域性文化，如以四川省漢源縣富林遺址命名的富林文化類型，以重慶市銅梁縣張二塘遺址為代表的銅梁文化類型，以及最初在貴州省興義市貓貓洞遺址發(fā)現(xiàn)的貓貓洞文化類型。

另外，在、新疆和青海地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了一些屬于這一時(shí)期或稍晚的舊石器文化地點(diǎn)?？偲饋砜?，這一時(shí)期文化的主要特點(diǎn)是，除少數(shù)地點(diǎn)外，石葉工藝和骨角器生產(chǎn)不很發(fā)達(dá)。

中石器時(shí)代

中國(guó)中石器時(shí)代處于舊石器時(shí)代晚期與新石器時(shí)代早期之間，其特征是細(xì)石器的制造，所以又稱作“細(xì)石器時(shí)代”。中國(guó)在約前1萬至前7千年間處于中石器時(shí)代，一、二千年間又紛紛進(jìn)入新石器時(shí)代，持續(xù)時(shí)間較短。陜西省大荔縣沙苑的沙苑文化、河南省許昌市靈井的靈井文化、山西省沁水縣下川的下川文化等。

新石器時(shí)代

新石器時(shí)代的特征是逐漸由采集食物發(fā)展到生產(chǎn)食物、石制工具也由簡(jiǎn)陋發(fā)展出種種專門用途的工具。農(nóng)業(yè)出現(xiàn)，人們有了更可靠的食物供應(yīng)；長(zhǎng)期的聚落出現(xiàn)，使人們的群居身活區(qū)漸復(fù)雜；人們開始以抽象的符號(hào)代表具體的事物，表示藝術(shù)的出現(xiàn)。新石器時(shí)代的“革命”是人類歷史上的一大關(guān)口 。

裴李崗與磁山文化

  石磨盤和石磨棒，裴李崗文化

裴李崗文化與磁山文化是目前考古學(xué)上所見中國(guó)最早的新石器文化。這兩種文化都已有農(nóng)業(yè)，但大量樹籽、魚骨、獸骨的出土，說明采集食物仍占相當(dāng)?shù)闹匾?。農(nóng)具、谷物、家畜的出現(xiàn)，象征相當(dāng)成分的食物已由生產(chǎn)供應(yīng)了。早期新石器文化的陶器都是手制，但是燒成溫度已可達(dá)攝氏9百多度，器形已相當(dāng)復(fù)雜，也具有若干紋飾，甚至還有少數(shù)彩繪。裴李崗文化與磁山文化的陶器器形中有不少也見于后來的仰韶文化；繩紋和彩繪更在仰韶文化中普遍出現(xiàn)；圓形、方形半地窖式居住遺址，也是由裴李崗文化與磁山文化肇始，而同樣見于仰韶文化的村落遺址中。凡此都說明了裴李崗文化與磁山文化是仰韶文化的前身。裴李崗文化遺址主要分布在河南中部。以碳十四斷代測(cè)定的年代來說，裴李崗文化有公元前5935±480年、公元前5195±300年(樹輪校正后為5879年)及公元前7350±1000年三個(gè)數(shù)據(jù)。與裴李崗相同的莪溝北崗文化則是公元前5315～5025(校正后為公元前5916～5737年)。裴李崗文化的主要器物是帶足的石磨盤、石磨桿、狹長(zhǎng)扁平的雙弧刃石鏟和帶鋸齒的石鐮，顯然都是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的工具，陶制品中有豬頭的陶塑 。

賈湖遺址公元前7000年至5700年前，出土的賈湖骨笛是世界上年代最早、保存最為完整、出土個(gè)數(shù)最多且現(xiàn)在還能用以演奏的樂器實(shí)物；出土的龜甲上有16個(gè)契刻符號(hào)年代約為公元前6600年，但不能確證為文字。賈湖遺址還是世界上發(fā)現(xiàn)最早釀造酒類的古人類遺址。

磁山遺址主要分布在河北南部與河南北部。磁山文化遺址的數(shù)據(jù)測(cè)定是公元前5405-5110年(校正后:公元前6005-5794年)。磁山文化遺址的窖穴中，出土過程堆的腐朽谷物，據(jù)判斷可能是粟類。在磁山也出土了大量的豬狗骨骼。磁山文化與裴李崗文化關(guān)系密切，有人提出了“裴李崗·磁山文化”，將它們視為同一種文化類型。也有學(xué)者認(rèn)為它們是有一些共同特征的兩種不同文化類型。 總體看來，裴李崗文化和磁山文化后期比較接近。

仰韶文化

  鸮面像，仰韶文化廟底溝類型陶器

仰韶文化是黃河流域新石器文化的主流，分布遍及河南、山西、陜西、河北、隴東、寧夏、內(nèi)蒙古南部、河南及湖北的西北部，包括整個(gè)中原地區(qū)及關(guān)陜一帶。碳十四測(cè)定年代的數(shù)據(jù)也很多，大約為公元前4515-2460(校正后:公元前5150-2960年)，延續(xù)時(shí)間兩千多年。仰韶文化可以陜西的半坡村遺址為代表；當(dāng)然，仰韶文化中也有若干以時(shí)間及空間差異而呈現(xiàn)的類型。仰韶文化顯著發(fā)展了農(nóng)業(yè)。村落面積相當(dāng)大，有數(shù)萬到數(shù)十萬平方米不等。居住遺址通常是方形或圓形的半地穴，分為內(nèi)室、外室，地面平整，甚至有白堊面。室內(nèi)往往有火堆燒過的遺痕。聚落常在河邊的臺(tái)地。有些條件優(yōu)良的地點(diǎn)，遺址可以涵蓋數(shù)層并不密接的文化層，說明當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)是游耕式種植方式。但是聚落的移徒往往取決于對(duì)耕作有利的條件，以致同一地點(diǎn)可以在先后都有人遷來建立定居的聚落。陜西西安半坡的遺址，即至少有兩層文化層，一層的遺址及窖穴疊在另一層的遺存上，而中間隔了草籽和樹木花粉交替茂盛的土層。只有用“刀耕火種”的種植法，同一地點(diǎn)才有這種樹木與茂草交替出現(xiàn)的情況。半坡聚落可有上百個(gè)居室遺址，居室與儲(chǔ)藏用的窖穴都集中在聚落的中央，環(huán)以深溝。半坡遺址的北面，有一個(gè)公共墓地，集中埋葬著大人小孩的遺骸，生人與死者的地域顯然以明白分開。村中也有一座較大的房屋，可能是全村的會(huì)所，或其他“公共建筑”。由此推論，仰韶文化的聚落似乎已有一定程度的政治組織，也有了自群的意識(shí)。聚葬的公墓現(xiàn)象，反映了自群意識(shí)已超越了時(shí)間的限制。

仰韶的農(nóng)業(yè)約以種植粟稷為主；有好幾處遺址的儲(chǔ)藏窖穴都出土了粟類的谷物。半坡遺址還出土了裝貯蔬菜種籽的陶罐。家畜以豬狗為眾，牛羊較少。農(nóng)具有耕作用的石鋤石鏟，砍伐用的石刀石斧，及一般刮削用的石利器。仰韶的農(nóng)業(yè)當(dāng)已有相當(dāng)高的生產(chǎn)水平，村中儲(chǔ)穴分布各處，足見生產(chǎn)已有余糧。仰韶文化的陶器常有彩繪紋飾，為此，過去的考古學(xué)家曾以“彩陶文化”作為仰韶文化的別名。紋飾中，有幾何圖形及流動(dòng)不規(guī)則的線條，也有相當(dāng)寫實(shí)或?qū)懸獾膱D像，如魚、豬、蛙、羊、人頭之類。若干簡(jiǎn)單的刻紋及畫紋，已有了記號(hào)的作用，有些學(xué)者甚至認(rèn)為仰韶文化的陶紋已是書寫文字了。整體的說，仰韶文化在社會(huì)組織、生產(chǎn)水平及使用抽象符號(hào)三方面都有相當(dāng)程度的發(fā)展。仰韶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中原地區(qū)是主流，對(duì)四周鄰近地區(qū)的新石器文化也有不可忽視的影響。

龍山文化

  龍山文化的蛋殼高柄杯，1976年山東諸城呈子遺址出土

緊接著仰韶文化，在中原的晚期新石器文化是龍山文化，其分布更為廣大，內(nèi)容也更為豐富。

在仰韶文化時(shí)，由于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，食糧供應(yīng)穩(wěn)定了，導(dǎo)致人口增加。于是一方面有溢余的人口形成更多的聚落，把文化擴(kuò)散到前所未有人居住的地區(qū)；另一方面，也因?yàn)榭梢跃幼〉目臻g有限了，聚落居民不得不持久的定居在同一地點(diǎn)。各地的龍山文化因而有相當(dāng)?shù)牡胤叫?。中原的龍山文化，遂有河南龍山、陜西龍山、山東龍山之分，其中以河南龍山文化為仰韶文化的直系后裔。

所謂河南龍山文化，分布在今河南、晉南、冀南地區(qū)，主要沿著黃河中下游。仰韶文化轉(zhuǎn)變到河南龍山文化的中間型態(tài)是豫晉陜交界地區(qū)的廟底溝二期，其碳十四斷代是公元前2310加減95年(校正后：公元前2780加減145年)。而整個(gè)河南龍山文化的時(shí)代則是公元前2100～1810年(校正后：公元前2515～2155年)。陜西龍山文化的年代與此相當(dāng)，也繼承了廟底溝二期的新石器文化。

河南龍山文化在仰韶文化的基礎(chǔ)上發(fā)展，而內(nèi)容有了若干改變。農(nóng)具中有了耒、鐮與骨鏟。農(nóng)產(chǎn)品仍以粟稷為主，收獲量則似乎大多了。木工的工具不再是砍伐用的斧斤，而更多整治削切之用的加工工具。陶器中輪制的成分大為增加。村落有夯土筑成的圍墻以資自衛(wèi)，村落與村落之間顯然有了戰(zhàn)爭(zhēng)。有些傷殘骸骨成堆的丟在坑穴中，大約也是戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲者。宗教信仰出現(xiàn)了，骨卜及特殊的葬儀都足夠說明這一發(fā)展的方向。器壁薄而硬的蛋殼陶，當(dāng)不是為了日常生活所用，這種特制的用具，大約也是為了宗教儀式而發(fā)展的。祖先崇拜大約也已制度化了。在同一社群內(nèi)，社會(huì)地位及職業(yè)的分工，造成社會(huì)分化的現(xiàn)象，其現(xiàn)象也與社群的日趨復(fù)雜與日益組織化相關(guān)。聚落比較有持久性，當(dāng)然也因此可有更明白的我群意識(shí)，各地方的文化具有個(gè)自的特點(diǎn)，也足以表現(xiàn)這種我群意識(shí)。然而聚落分布的密度比前增加，群與群間的接觸與交流在所難免。鄰近聚落間必有相互影響，是以鄰區(qū)地方文化的特色往往大同小異，由東到西，或由南到北，可見的文化差異都呈現(xiàn)漸變的過程，而難以找到截然可見的地方文化分界線。從整體來說，中龍山文化的影響放射及于中原之外。

青銅時(shí)代

 商朝劉鼎

中國(guó)出土最早的青銅器物（公元前2900到公元前2740）屬于甘肅馬家窯文化。張光直院士在《中國(guó)青銅時(shí)代》一書中最早明確地指出夏、商、周三代為“青銅器時(shí)代”的鼎盛期，而后還有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。后母戊鼎是中國(guó)目前已發(fā)現(xiàn)的最大、最重的青銅容器。杜正勝院士在《古代社會(huì)與國(guó)家》指出，從石器時(shí)代到青銅器時(shí)代，中國(guó)生產(chǎn)工具并沒有突破性的發(fā)展，只有階級(jí)和社會(huì)的轉(zhuǎn)變，青銅器主要作為禮器和兵器是政權(quán)的象征。

二里頭文化

二里頭文化被認(rèn)為是中國(guó)青銅時(shí)代的開端。

二里崗文化

根據(jù)考古的發(fā)現(xiàn)，商朝前期，以鄭州的二里崗為中心，輝縣的琉璃閣、洛陽的東干溝等殷商時(shí)期的遺址屬于這個(gè)時(shí)代。

商朝后期

商朝的后期，以安陽的小屯村為中心，鄭州公園區(qū)的上層、洛陽的泰山廟遺址和墓葬屬這個(gè)時(shí)代。殷墟是中國(guó)歷史上第一個(gè)文獻(xiàn)可考、并為考古學(xué)和甲骨文所證實(shí)的都城遺址，年代約為公元前14世紀(jì)末至前11世紀(jì)中葉。自殷墟發(fā)現(xiàn)以來﹐先后出土有字甲骨約15萬片。從這些帶有刻辭的甲骨中已經(jīng)辨認(rèn)出5000多個(gè)單字，能夠認(rèn)出來的的漢字大約1700多個(gè)，甲骨文中所記載的資料將中國(guó)的有文字記載的可信歷史提前到了商朝，現(xiàn)代的漢字就是從甲骨文中演變而來的。

參閱

黃河史前文化

黃河文明

長(zhǎng)江文明

注釋

參考資料

^ 許倬云. 西周史，第1頁(yè). 2005年10月三版四刷.

^ 許倬云. 西周史，第1頁(yè). 中國(guó)-歷史-周，2005年10月3版四刷.

延伸閱讀

許倬云，《西周史(增訂版)》，臺(tái)北，聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)股份有限公司，2005年

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