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名篇《杜子春》《定婚店》《辛公平上仙》

魯迅先生在《中國小說史略》中說：“造傳奇之文，薈萃于一集者，唐代多有，而煊赫者莫如牛僧孺之《玄怪錄》。”沒錯！你沒看錯，是唐穆宗、文宗時期的宰相牛僧孺，是著名的牛李黨爭中牛黨的領袖牛僧孺。在《玄怪錄》的卷三里有如下記錄，頗為神奇。黃門侍郎盧渙出任明州刺史，在他所管轄的象山縣有一處非常幽深的溪谷，人跡罕至。但是四處尋訪的盜墓賊卻在這里驚喜若狂地發(fā)現(xiàn)，在他們的車轍中露出了花磚。憑他們的經驗，這必然是古墓，而且是品秩極高的古墓。那就值得正經下點工夫了。他們聚集了十個人，給縣令寫了申請，要搬來這里居住，縣令批準了。他們先在周圍種上麻，把古墓圍在了里面，隨后就開始全力挖掘。他們打開墓道，一步一步逼近了墓門。古墓有三個石門，全部被鐵封住了。此時才是見證神奇的時刻——這伙盜墓賊竟然會念誦咒語，并且還為此齋戒幾日。盜墓賊孜孜不倦念咒，讓人驚掉下巴的事就發(fā)生了，幾天后，兩道石門竟然自己打開了！盜賊發(fā)現(xiàn)，每個...

所謂“揚州八怪”，其實是指清康熙中期至乾隆末年活躍在揚州地區(qū)的一批風格比較相近的書畫家，并且他們的畫風與當時社會上比較流行的畫風不同，在美術史上稱他們?yōu)椤皳P州畫派”，那么揚州八怪是指哪八怪？而又“怪”在哪些地方？下面就讓族譜網小編來說一說。圖源自網絡“揚州八怪”這一詞其實由來已久，最開始我們并沒有在乾隆、嘉慶、道光這三個時期的文獻中發(fā)現(xiàn)“揚州八怪”這一詞，直到清末，在《揚州畫苑錄》中才出現(xiàn)“怪以八名”這樣的話，后來又出現(xiàn)了《揚州八怪歌》，載在《天隱堂集》。不過這兩者對于怪這個詞是有不同意義的，前者多是批判，后者更多的是歌頌，而這樣的變化是非常重要的，也是這樣才把“揚州八怪”的“怪”從貶詞變?yōu)榘~。揚州八怪到底是指哪幾位畫家？這個說法是有所出入的，在李玉棻的《甌缽羅室書畫過目考》中的八怪是指羅聘、李方膺、李鱓、金農、黃慎、鄭燮（又叫鄭板橋）、高翔和王士慎，除此之外，另外一些名書中，所列的“八...

西游記中的青牛青牛在《西游記》中被稱作“兕大王”、“獨角兕大王”，是太上老君的坐騎，為一頭獨角兕。因看守它的童子偷吃了煉丹房中的“七返火丹”而昏睡，被它掙脫鎖鏈逃到下界，來到金兜山金兜洞興妖作怪。神通廣大，曾用“金剛琢”套走孫悟空的金箍棒；哪吒的六件神兵；托塔天王的寶刀；雷公的雷屑；火德星君的火器；黃河河伯的水器；十八羅漢的十八粒金丹砂，“普天神難降”。最后被如來佛祖暗示其主人公，被太上老君收回宮中。封神演義中的青牛青牛在《封神演義》中被稱作“板角青牛”，老子曾騎著它下界助姜子牙破“誅仙陣”、“萬仙陣”。東游記中的青牛青牛在《東游記》中，因為鐵拐李和仙童們嬉戲時，解開它的韁勒，而逃到下界的大秦國興妖作怪、驅逐國王，九天玄女下界與其大戰(zhàn)，最后被老君收回宮中。相關道德天尊

概要妖怪通常存在于人類想像與傳說之中，難以運用科學方法證明其真?zhèn)?。研究這方面的學問，稱之為妖怪學，包含在民俗學、民族學、文化人類學、語言社會學等學科研究里，雖不屬于獨自發(fā)展的學問，亦是一門有系統(tǒng)的學說。有關妖怪的起源，已經無從稽考。被稱為妖怪之列的，大多給人的印象都是鬼異邪祟，傾向做壞事為多的一類；有些則給予人神秘莫測，不知是敵是友的感覺。有些則是被當做神一樣尊敬，令人崇拜。在歐洲語言中沒有完全對應于妖怪的詞匯，僅有意義相近的詞匯，例如英語的monster（怪物）、ghost、spook（鬼）、giant（巨人）、undead（不死生物）、devil（惡魔）、demon、fiend、evilspirit（邪靈）、elf（精靈）、goblin（哥布林）、bogy、fairy（小仙子）。妖怪的學術研究從古至今，隨著時代的不同，有形形色色的妖怪從人類的生活之中誕生。我們人類所使用的“妖怪”這個名...