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                  閃米特人

                  2020-10-16
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  來源閃米特是一個來源自閃米特宗教經(jīng)書《圣經(jīng)》中諾亞的兒子閃的形容詞,其人種即為閃米特人。閃米特人的概念來自古希伯來人在《圣經(jīng)》中對各種族來由的記載,凡文化與語言上跟他們接近的種族即被認(rèn)為是閃姆的子孫。反之,希伯來人的敵人經(jīng)常被他們認(rèn)為是含的后代。在《創(chuàng)世記》第10章第21-31節(jié)中,閃姆的兒子是以攔(埃蘭,Elam)、亞述(Asshur)、亞法撒(Arphaxad)、路德(Lud)與亞蘭(亞拉姆,Aram):被認(rèn)為是亞述人、迦勒底人(新巴比倫)、塞巴人、希伯來人與阿拉姆人的祖先,其語言有著緊密的關(guān)系,固此他們的語言都被納入閃語族中。值得注意的是,迦南人與亞摩利人(古巴比倫)的語言同樣為閃族語,但在《圣經(jīng)》中被認(rèn)為是含的后代,可能是希伯來文化的沖擊。反之,閃姆在《圣經(jīng)》中同樣被認(rèn)為是埃蘭人的祖先,而埃蘭語并非閃語族的一支,現(xiàn)代研究認(rèn)為有可能與南印度達(dá)羅毗荼語系有關(guān)。語言在現(xiàn)代語言學(xué)中,“閃米

                  來源

                  閃米特是一個來源自閃米特宗教經(jīng)書《圣經(jīng)》中諾亞的兒子閃的形容詞 ,其人種即為閃米特人。

                  閃米特人的概念來自古希伯來人在《圣經(jīng)》中對各種族來由的記載,凡文化與語言上跟他們接近的種族即被認(rèn)為是閃姆的子孫。反之,希伯來人的敵人經(jīng)常被他們認(rèn)為是含的后代。在《創(chuàng)世記》第10章第21-31節(jié)中,閃姆的兒子是以攔(埃蘭,Elam)、亞述(Asshur)、亞法撒(Arphaxad)、(Lud)與亞蘭(亞拉姆,Aram):被認(rèn)為是亞述人、迦勒底人(新巴比倫)、塞巴人、希伯來人與阿拉姆人的祖先,其語言有著緊密的關(guān)系,固此他們的語言都被納入閃語族中。值得注意的是,迦南人與亞摩利人(古巴比倫)的語言同樣為閃族語,但在《圣經(jīng)》中被認(rèn)為是含的后代,可能是希伯來文化的沖擊。反之,閃姆在《圣經(jīng)》中同樣被認(rèn)為是埃蘭人的祖先,而埃蘭語并非閃語族的一支,現(xiàn)代研究認(rèn)為有可能與南印度達(dá)羅毗荼語系有關(guān)。

                  語言

                  在現(xiàn)代語言學(xué)中,“閃米特”源自《圣經(jīng)》的詞匯用法,但并非等同。語言學(xué)上,閃米特語言是非亞語系 的一個子群。根據(jù)約瑟.格林堡廣為人接受的分類,也包括了阿卡德語、巴比倫的古語、埃塞俄比亞與阿拉伯的官方語言,最廣泛的當(dāng)代閃米特語,阿拉姆語(亞蘭語,耶穌的母語)、迦南語、吉茲語、埃塞俄比亞古卷的古語、希伯來語、腓尼基語、迦太基語、南阿拉伯語,還有今日包括馬里語,只有阿拉伯半島南部少數(shù)人還在使用的沙巴古語。

                  閃米特語多被人用作第二語言,數(shù)目遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于當(dāng)代的閃米特語母語使用者?,F(xiàn)時,西方最大的幾種宗教的典籍,用的就是某幾種閃米特語,包括了教(阿拉伯語),猶太教(希伯來語和阿拉姆語),與基督教(阿拉姆語和吉茲語)。數(shù)千萬人把它當(dāng)作第二語言來學(xué)習(xí)(或當(dāng)作他們所說的現(xiàn)代語言的古老版本):有無數(shù)教徒學(xué)習(xí)和背誦古阿拉伯語——《古蘭經(jīng)》的語言,而在以色列以外全世界的,說別種母語的猶太人,也會使用和學(xué)習(xí)希伯來語——《摩西五經(jīng)》的與其他重要猶太經(jīng)典的語言。

                  值得注意的是,柏柏爾語、科普特語、古埃及語、豪薩語、索馬里語,與很多北非與西亞地區(qū)的相關(guān)語言并非閃米特語,而是在一個更大的亞非語系之內(nèi),閃米特語是當(dāng)中的一個子群。其他古代或現(xiàn)代的西亞語言如亞美尼亞語、庫德語、波斯語、土耳其語、古蘇美爾語和努比亞語——都不是亞非語系的一員,甚至全無關(guān)系(或者,更確切一點說,是關(guān)系更加遙遠(yuǎn))。亞美尼亞語、庫德語和波斯語現(xiàn)時都是印歐語系的語言;而土耳其語被視為語族的一支。

                  地理

                  宗教

                  宗教上,“閃米特”指與閃米特語言有關(guān)的宗教:所以猶太教、基督教與教經(jīng)常被引為“ 閃米特宗教 ”,雖然現(xiàn)時人們多用“亞伯拉罕諸教”來形容。一個真正全面的閃米特宗教會包括在阿伯拉罕諸教興起前在西亞流行的一些多神論的宗教(例如Adad、Hadad),因此準(zhǔn)確地說,亞伯拉罕諸教為“ 閃米特一神諸教 ”,屬閃米特諸教,因西亞的多神論宗教大多已經(jīng)消失,故常常直接稱為“閃米特宗教”。

                  種族劃分

                  閃米特人

                  貝都因人,閃米特人種。 《Man, Past and Present》(1899年),Augustus H. Keane著。

                  在中世紀(jì)的歐洲,所有亞洲人都被認(rèn)為是閃姆的后裔。直至十九世紀(jì),閃米特這個名詞仍然局限于歷史上使用閃米特語言的民族。這些人被認(rèn)為是一個與別不同的種族??墒牵菚r有些反閃米特的種族理論家提出,閃米特人是在之前分裂的種族愈來愈模糊的區(qū)別中產(chǎn)生的一群。這種假定的過程被種族理論家哥比諾稱為“閃米特化”。后來,納粹思想家羅辛堡亦支持這種認(rèn)為閃米特產(chǎn)生自種族“混亂”的觀念,

                  相反,現(xiàn)代科學(xué)以基因研究鑒定民族的共有生理遺傳,而對閃米特人的分析,顯示出他們明顯有有著同一先祖。雖然還沒有找到任何明顯的共同線粒體,但巴勒斯坦人、人與猶太族裔有著非常緊密的Y染色體連系,縱使其他族群對它們有著種種的影響(見 Y染色體亞倫 ( 英語 : Y-chromosomal Aaron ) )。雖然族群遺傳學(xué)仍然是一門新興的科學(xué),它似乎指出了這些人中,有一部分人的祖先來自閃米特中的近東人口(雖然《圣經(jīng)》中的系譜與此相異)。

                  參見

                  閃含語系

                  閃米特諸教

                  閃姆

                  挪亞眾子

                  反閃米特主義

                  含米特人


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                  ——— 沒有了 ———
                  編輯:阿族小譜

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