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概要

古事記之記載

按《古事記》上卷之記載，因須佐之男命胡作非為，天照大御神遁入天石屋戶而閉坐其中，高天原及葦原中國(guó)陷入一片黑暗。故八百萬(wàn)神祇命思金神想辦法，后者集合常世國(guó)之長(zhǎng)啼鳥(niǎo)使其齊鳴；選天安河之天堅(jiān)石及采天金山之鐵而求鍛人天津麻羅；命伊斯許理度賣(mài)命造出八咫鏡；命科御祖命作五百個(gè)八尺瓊勾玉；召天兒屋命、布刀玉命拔天香山雄鹿肩骨，以天香山所生朱櫻燒之為卜。一切準(zhǔn)備好之后，將八咫鏡、八尺瓊勾玉懸掛在枝繁楊桐樹(shù)上，讓布刀玉命捧著，并由天兒屋命頌禱祝詞。

后來(lái)天孫降臨時(shí)，天照大神之孫日子番能邇邇藝命降臨葦原中國(guó)之際，天照大神命天兒屋命、布刀玉命、天宇姬命、伊斯許理度賣(mài)命、玉祖命等五位神明陪伴在側(cè)。

日本書(shū)紀(jì)之記載

《日本書(shū)紀(jì)》卷第一的記載和《古事記》的神話故事近似，第一種說(shuō)法描述天照大神躲入天石窟后，思兼神命石凝姥命為冶工，采集天香山之金制作日矛鏡、剝真名鹿之皮以作天羽皮吹；故此神即位在紀(jì)伊國(guó)的“日前大神”。另外第三種說(shuō)法則提到天兒屋命挖掘天香山之真阪木，上枝懸掛鏡作遠(yuǎn)祖、天拔戶之子石凝戶邊所作的八咫鏡；中枝懸吊玉作遠(yuǎn)祖、伊奘諾尊之子天明玉所作八阪瓊之曲玉；下枝懸以粟國(guó)忌部遠(yuǎn)祖、天日鷲所作之木棉，然后命忌部首遠(yuǎn)祖、大玉命執(zhí)取這串真阪木，口誦祝詞以祈禱。

后來(lái)天津彥彥火瓊瓊杵尊降臨葦原中國(guó)，天照大神賜給祂八坂瓊曲玉、八咫鏡、草薙劍等三種寶物，并命令中臣（日語(yǔ)：中臣氏）祖先天兒屋命、忌部祖先太玉命、猿女（日語(yǔ)：猿女君）祖先天鈿女命、鏡作祖先石凝姥命、玉作祖先玉屋命等五位神明陪伴。

先代舊事本紀(jì)之記載

《先代舊事本紀(jì)》卷第二神祇本紀(jì)提到，石凝姥命被思兼神命為冶工，采天八湍河之川上天堅(jiān)石，全剝真名鹿皮制作天之羽備；又采天香山之銅鑄造“日矛鏡”，此鏡乃紀(jì)伊國(guó)所坐之國(guó)懸神（即現(xiàn)在國(guó)懸神宮之國(guó)懸大神）。思兼神又命石凝姥命之子天糠戶神采天香山之銅造出“日像鏡”（即現(xiàn)在日前神宮之日前大神），最后才制作出八咫鏡。

解說(shuō)

神名中的“石凝（（日文）イシコリ）”意謂利用石頭作為鑄型，倒入熔化之鐵以等待凝固，令人聯(lián)想到制造鏡子的過(guò)程。因此，日本民間將此神明視為鍛冶、金屬加工之神。

信仰

在日本主祭伊斯許理度賣(mài)命的神社計(jì)有下述：

日前神宮與國(guó)懸神宮（和歌山縣和歌山市）

鞴神社（大阪府大阪市天王寺區(qū)）

中山神社（岡山縣津山市一宮）

鏡作坐天照御魂神社（奈良縣磯城郡田原本町）

巖山神社（岡山縣新見(jiàn)市）

內(nèi)部鏈接

天巖戶

日前神宮與國(guó)懸神宮

日像鏡與日矛鏡

參考資料

（日文）石凝姥神

日本書(shū)紀(jì)　卷第一　神代〈上〉

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