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概論

撒但來自希伯來語： ??????? ?（Satan），Satan是一個源自動語的名詞，原意為敵對、反對。

在馬所拉文本中，撒但這個字眼共出現(xiàn)13次。在《約伯記》1至2章現(xiàn)10次，《撒迦利亞書》3章現(xiàn)3次。在其中，它被稱為神之子，或神的使者，相當(dāng)于天使的地位。

不同語文的表示

“撒但”在不同的語言中都有出現(xiàn)，下面列出的是以色列附近的民族使用的表示方法：

?????? Satan 標(biāo)準(zhǔn)希伯來語

?ā?ān ──希伯來語泰比利厄斯方言

???? Sā?ānā" ──阿拉米語

Σαταν?? Satanás ──希臘共同語

????? ?eytan ──波斯語

????? ?ay?ān ──阿拉伯語

???? Sāy?ān ──吉茲字母

?eytan ──土耳其語

????? , Shāitān ──烏爾都語

撒但的身份

希伯來文的本意為“敵對者”。

在《希伯來圣經(jīng)》常常將臺面上的政治事件引申到操縱該政治背后的撒但（約翰一書5:19），就如《以西結(jié)書》第28章第11-18節(jié)中關(guān)于撒但有著如下的描述：

在《啟示錄》第20章第2節(jié)記載：“龍，就是最初的蛇，又叫魔鬼，也叫 撒但 ”。這條蛇曾經(jīng)引誘夏娃反叛上帝?！秳?chuàng)世記》第3章第1-5節(jié)

撒旦的形象

在有些文獻(xiàn)，小說，影視作品等描述撒但是一個頭上有羊的角、背上有蝙蝠的翼、屁股上有尖尾巴、手拿長柄叉、在烈火熊熊的地獄里折磨人的怪物。圣經(jīng)沒有這樣描述撒旦。這只是中古時代一些藝術(shù)家幻想出來的。他們的想像既取材于希臘神話中半人半山羊的潘，也取材于意大利詩人但丁在《神曲·地獄篇》所作的描述。有的小說里把撒旦描寫成惡魔之子。

關(guān)于“Satan”一詞的翻譯差異

通過查看目前比較流行的國語和合本圣經(jīng)、新標(biāo)點(diǎn)和合本圣經(jīng)、和合本修訂版圣經(jīng)、現(xiàn)代中文譯本圣經(jīng)，還有比較古老的光緒19年福州美華書局活板文理圣經(jīng)、光緒34年上海大美國圣經(jīng)會官話串珠圣經(jīng)、宣統(tǒng)3年圣經(jīng)公會的文理圣經(jīng)，Satan一直翻譯為“撒但”，并不使用“撒旦”。天主教會的圣經(jīng)譯本思高本譯為“ 撒殫 ”。

“撒旦”這個譯法出現(xiàn)在中國出版的《英漢辭?！泛褪ソ?jīng)普通話版本中，然而此詞條解釋確實(shí)來源于圣經(jīng)中對魔鬼的解釋。

下面列出的是主要圣經(jīng)譯本對Satan一詞的翻譯，所參考的圣經(jīng)經(jīng)文是《啟示錄》第12章第7-9節(jié)。

譯為“撒但”

這個譯法出現(xiàn)在絕大多數(shù)中文譯本中。這些譯本幾乎覆蓋19-21世紀(jì)圣經(jīng)翻譯運(yùn)動以來的各個時期。

譯為“撒殫”

天主教圣經(jīng)的專有名詞和其它譯本向來有較多不同的地方，例如圣經(jīng)中各部分的名字，以及圣經(jīng)記載中人物，地名等。這些名字與其天主教會發(fā)行的各個時期中文譯本一致。

以后，天上就發(fā)生了戰(zhàn)爭：彌額爾和他的天使一同與那龍交戰(zhàn)，那龍也和它的使者一起應(yīng)戰(zhàn)，但它們敵不住，在天上遂再也沒有它們的地方了。于是那大龍被摔了下來，它就是那遠(yuǎn)古的蛇，號稱魔鬼或 撒殫 的。那欺騙了全世界的，被摔到地上，它的使者也同它一起被摔了下來。──天主教思高譯本

其它解釋

教中的撒但

撒但在教等同于Shaitan（?????）阿拉伯語音譯為“易卜劣斯”。

詞匯Shaitan（?????，詞根是??n ????）是一個形容詞，意思是“墮落的”或者“遠(yuǎn)離的，有時也翻譯為“者”，穆斯林認(rèn)為惡魔是人類的“明敵”。穆斯林傳統(tǒng)中，易卜劣斯亦可以指人們之間的挑撥離間者。

根據(jù)傳統(tǒng)認(rèn)為，易卜劣斯最初出現(xiàn)于教經(jīng)典《古蘭經(jīng)》，易卜劣斯原是（）上帝用火造化而成，穆斯林視其為精靈之祖，在安拉創(chuàng)造人類祖先亞丹（教中的亞當(dāng)）之后，便命令眾天使向亞丹下跪，唯獨(dú)易卜劣斯自認(rèn)其較人類高貴而不肯下跪，結(jié)果遭安拉的遣怒，被貶為魔鬼，并要以墮入火獄作懲罰，但因?yàn)槠浜笙蚯箴?，得到安拉承諾而暫緩至末日審判之后才執(zhí)行，易卜劣斯被放逐后誓言要極力證明人類始終有日會背叛，人類并不值得厚待等，要在審判日時找更多人陪伴同墮火獄。時刻等待機(jī)會去引誘人類犯罪。

以教的觀點(diǎn)看，易卜劣斯跟當(dāng)前的基督教和猶太教有類似又有不同，只接近猶太教與基督教共有的部分看法，易卜劣斯亦即是基督教中的撒旦，惡魔之首。根據(jù)教的看法，并不認(rèn)為易卜劣斯是墮落了的天使長，而是和人類一樣有自由的意志，不像天使般嚴(yán)格遵循的命令，這也解釋為什么易卜劣斯能夠反叛，向亞丹歪曲解釋的命令，但穆斯林相信人類和精靈、惡魔的一切“自由意志”都在的控制范圍之內(nèi)。

參考文獻(xiàn)

來源

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參見

圣經(jīng)：啟示錄（分為天主教和東正教兩個版本）

魔鬼：路西法、別西卜、阿撒瀉勒、薩麥爾

諾斯底主義

撒旦教

撒旦教會

巴風(fēng)特

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