亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

來(lái)歷與人數(shù)

根據(jù)赫西俄德所著作的《神譜》中記載，美惠三女神是宙斯和歐律諾墨的3個(gè)女兒；諾努斯（Nonnus）所著作的《狄奧尼西卡》（Dionysiaca）48.530節(jié)說阿克那里翁（Anacreontea）認(rèn)為她們是狄俄倪索斯和阿佛羅狄忒的女兒；地理學(xué)家保薩尼亞斯（Pausanias）所著作的《希臘志》（Description of Greece）第9卷第35篇第1章中說是赫利俄斯和花園仙子—赫斯珀里得斯之一的埃格勒（Aegle）的女兒，屬于希臘和羅馬神話中的小神。

赫西俄德筆下的美惠女神為上述三位，是最為普遍的說法。而保薩尼亞斯說斯巴達(dá)人（Spartans）只崇拜兩位美惠女神，她們是 克勒塔 （Κλητα，Klêta / Cleta、“榮耀”）和 法恩娜 （Φαεννα，Phaenna、“輝煌”）。而雅典人（Athenians）所崇拜的兩位美惠女神要更為古老一些，她們是 奧克索 （Αυξω，Aux? / Auxo、“生長(zhǎng)”）和 赫革摩涅 （?Ηγεμονη，Hêgemonê / Hegemone、“女王”），奧克索司管春天植物生長(zhǎng)，赫革摩涅司管秋天成熟豐收；赫耳墨西阿那克斯（Hermesianax）和《希臘志》第9卷第35篇第1章中又提到了第三位美惠女神，她是 佩托 （Πειθω，Peith? / Peitho、“勸導(dǎo)”）。荷馬史詩(shī)《伊利亞特》中提到了兩位美惠女神的名字，她們是睡神許普諾斯之妻 帕西忒亞 （Πασιθεα，Pasitheê / Pasithea、“萬(wàn)物”）和火神赫淮斯托斯之妻 卡里斯 （Χ?ρι?，Charis、“優(yōu)雅”），帕西忒亞為最年輕的美惠女神，卡里斯則是象征優(yōu)雅的美惠女神；神話學(xué)者羅伯特·格雷夫斯認(rèn)為荷馬最初以“Pasi thea cale”這三個(gè)詞提到美惠女神，所以荷馬史詩(shī)中的美惠女神則被認(rèn)為是帕西忒亞和 卡勒 （Καλη，Kalê / Cale、“美女”），這三個(gè)詞組在一起的意思為“所有女神都是美麗的”，卡勒替代了卡里斯，成為了卡里斯的另外一個(gè)別名；赫西俄德《神譜》中所提到的赫淮斯托斯的妙齡妻子阿格萊亞就是這兩位美惠女神的結(jié)合體。索司特拉圖斯（Sostratus）將赫西俄德和荷馬給出的名字混合在一起，又組成了另外一組美惠三女神，她們是帕西忒亞（萬(wàn)物女神）、卡勒（美色女神）以及歐佛洛緒涅（歡樂女神）。諾努斯（Nonnus）組成的一組美惠三女神則是帕西忒亞（萬(wàn)物女神）、佩托（勸導(dǎo)女神）以及阿格萊亞（光輝女神）。

古希臘瓶繪藝術(shù)的故事中提到了五位美惠女神，她們是：

歐代摩尼亞 （Ευδαιμονια，Eudaimonia / Eudaemonia、“幸?！保?/span>

派狄亞 （Παιδια，Paidia / Paedia、“玩樂”）

潘代西亞 （Πανδαισια，Pandaisia / Pandaesia、“盛宴”）

潘倪喀斯 （Παννυχι?，Pannykhis / Pannychis、“守夜”）

安忒亞 （Ανθεια，Antheia / Anthea、“花飾”）

荷馬史詩(shī)中寫道她們是愛神阿佛羅狄忒的隨從，常伴隨在她的左右。她們也和地下世界和厄琉息斯秘儀有關(guān)聯(lián)。她們最初與其他女神一樣，著白色長(zhǎng)裙，但在后來(lái)的藝術(shù)表現(xiàn)中，她們通常呈現(xiàn)為裸體。她們也是繆斯女神們的同伴，經(jīng)常在諸神的聚會(huì)和宴席上載歌載舞，為大家?guī)?lái)不少歡聲笑語(yǔ)。

她們是宴歡，是消費(fèi)，是最多彩的生活的人格化，美惠女神的生活是希臘人所追求的生活。希臘人的社會(huì)建立在贈(zèng)禮（ charistomai ）和回饋的基礎(chǔ)上，在他們看來(lái)，所有獲得的都是一種“恩賜”。因而她們不僅僅是生活的理想，更是價(jià)值體系的化身。

主司神職

  《美惠三女神》（1504—1505）由拉斐爾所畫的木刻版畫。美惠三女神賜予世界美麗、青春與輝煌，她們的真善美提升了神與人的精神。

她們最早是司管豐收的女神，后來(lái)演變成為美惠女神，代表了大自然所賜予的快樂、美麗和豐富的創(chuàng)造力。她們物化了人的欲望，是生命的化身，但并非在于死亡（ thanatos ，塔那托斯）相對(duì)的意義上來(lái)說的：她們是生命給人帶來(lái)的歡愉。所以她們也同時(shí)代表游戲，以及所有非理性的行為：婚外的、不餓的時(shí)候進(jìn)餐、舞蹈（作為一種并不必須的身體運(yùn)動(dòng)）。

然而，只有在一定的秩序下，生命才能綻放出這種層次的美好。她們需要一個(gè)力量來(lái)掌控。這種控制來(lái)自于阿波羅，用他的齊特拉琴（ kithara ）指揮她們以規(guī)律的節(jié)奏和步伐進(jìn)行舞蹈，這是和崇拜狄俄倪索斯的酒神的狂女的舞蹈完全不同的。同樣，由她們代表的節(jié)日只在一年的特定時(shí)間舉行。

美惠女神的神性是司仇恨與復(fù)仇的厄里倪厄斯的對(duì)稱面，他們構(gòu)成了秩序的明暗兩部分：在古代社會(huì)，復(fù)仇是實(shí)踐價(jià)值的一種途徑；而通過交換禮品可以跳出復(fù)仇的循環(huán)，祛除生命的矛盾。

優(yōu)雅或魅力是這種神性的外化，可以有不同的種類：如情欲的魅力，由阿佛洛狄特恩惠，能夠引起欲望；又如榮耀是戰(zhàn)士的魅力；再如國(guó)王的魅力能夠喚起對(duì)律法的尊重（一種 χ?ρισμα ， charisma ）。

這種“魅力”（ χ?ρι? ， charis ）也能夠施恩于人，比如奧德修斯，由瑙西卡服侍后，接受了雅典娜饋贈(zèng)的“魅力”，即變成與神有一樣的外表。

參考資料

THEOI GREEK MYTHOLOGY 文獻(xiàn)資料匯編

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者，感謝每一位的分享。