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概要

古事記之記載

天地初形成時(shí)，高天原成一神名曰天之御中主神，接著高御產(chǎn)巢日神、神產(chǎn)巢日神陸續(xù)出現(xiàn)。此造化三神皆獨(dú)神，成坐而隱其身于高天原。

日本書紀(jì)之記載

《日本書紀(jì)》卷第一對于渾沌天地形成的過程紀(jì)錄了六種說法，其中第四種說法為先出現(xiàn)國常立尊、國狹槌尊，接著高天原出現(xiàn)天御中主尊、高皇產(chǎn)靈尊、神皇產(chǎn)靈尊等造化三神。

其他記載

《先代舊事本紀(jì)》說神皇產(chǎn)靈尊乃高皇產(chǎn)靈神的兒子。

解說

身為獨(dú)神，神皇產(chǎn)靈尊應(yīng)該沒有性別可言，不過一般認(rèn)為高皇產(chǎn)靈神是男性，而祂是女性。此外在大國主遭到八十神、慘遭火紅大石頭燙死的神話故事里，前者的母親刺國若比賣向神產(chǎn)巢日神請求救他一命，于是神產(chǎn)巢日神派遣蚶貝比賣與蛤貝比賣下凡，將大國主治療復(fù)元。

“產(chǎn)靈（（日文）むすひ）”則含有生產(chǎn)、生成之意義。日本神話里提到開天辟地的別天津神，最初出現(xiàn)的乃天之御中主神（（日文）アメノミナカヌシノカミ），代表宇宙的根本、支配高天原中心的主宰；其次出現(xiàn)的是高皇產(chǎn)靈神和神皇產(chǎn)靈尊，此二神相對為陰陽兩儀。身為“造化三神”的后二者既然與大地息息相關(guān)，于是供奉在八神殿（日語：八神殿）里，每逢日本皇室重大祭典活動(dòng)時(shí)由神祇官負(fù)責(zé)祭祀。

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