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生平在永祿10年（1567年）以女房身份仕于誠仁親王并稱“阿茶局”，不過誠仁親王并沒有娶正室，實質(zhì)上是類似妃子的存在。天正14年（1586年）11月，她誕下的后陽成天皇即位天皇，于是成為“”并與其他女房有別，在同年11月20日成為準(zhǔn)三宮。在慶長5年12月29日（1601年1月23日）因為院號宣下而成為女院并稱新上東門院。在元和6年2月18日死去。享年68歳。墓所在京都泉涌寺的月輪陵域。相關(guān)條目勸修寺氏

經(jīng)歷權(quán)大納言第13代當(dāng)主勸修寺晴秀（晴右）的兒子。與父親一樣受領(lǐng)室町幕府第12代將軍足利義晴的偏諱“晴”字。母親是粟屋元子（右京亮粟屋元隆的女兒）。子女有勸修寺光豐、甘露寺經(jīng)遠(yuǎn)、伊達(dá)行源、坊城俊昌、阿部致康、鳳林承章、佐久間安政室。兄弟姊妹有萬里小路充房（萬里小路輔房的養(yǎng)子）、日蓮宗立本寺的住持日袖、正親町三條公仲室、新上東門院勸修寺晴子（誠仁親王的王妃?后陽成天皇的母親）等。最高的官位是權(quán)大納言、準(zhǔn)大臣、從一位，追贈內(nèi)大臣。擔(dān)任武家傳奏，與織田信長、豐臣秀吉等人交流。在石山合戰(zhàn)之際作為敕使參與信長與本愿寺的講和。著書‘晴豐公記’（晴豐記、日日記）記述了很多關(guān)于信長和本能寺之變的事，被視為是有很高史料價値的第一級史料。在本能寺之變前日的天正10年（1582年）6月1日為了祝賀信長上洛而作為敕使與甘露寺經(jīng)元一同訪問本能寺并與信長會面。在本能寺之變事后記錄了二條御所等地方的狀況。在山崎之戰(zhàn)后保...

“看到病床上消瘦的媽媽，靜靜地看著她，只想記住媽媽的樣子，記住她那看不膩的臉頰。”“媽媽今天竟然能走兩步了，我們都會陪著你，陪著你幸福地走下去?！薄皨屟?，再睡五分鐘吧，就一會兒，一小會，乖?。　薄皨寢屢腋Ｅ叮驗榭吹侥阈腋＞褪俏易畲蟮男腋?！”……2011年，一位普通女大學(xué)生的微博讓網(wǎng)友深深敬重。這位用微博記載著自己帶著偏癱母親上學(xué)的女孩名叫樊雅婧，今年22歲，是湖北師范學(xué)院大四的學(xué)生。自從母親得病以來，她將母親從江西老家接到了湖北黃石，始終堅守在媽媽身邊，從那時起女孩便用一雙對母親來說最為堅強(qiáng)的手和最為厚實的臂膀捍衛(wèi)著母親的幸福，成就了一段“至孝傳奇”。堅強(qiáng)女孩呼喚奇跡：盡量表現(xiàn)樂觀，不相信自己會趴下在樊雅婧的微博中這樣寫著：“不想你們因為我媽媽的事情變得多么同情我，我不想要這種感覺，我媽媽也不想要，我會盡量表現(xiàn)得多樂觀，多開心，多無所謂?！薄斑@種生活規(guī)律對于一個沒有選擇余地的我來說，已...

《勸學(xué)》是《荀子》一書的首篇。又名《勸學(xué)篇》。勸學(xué)，就是鼓勵學(xué)習(xí)。本篇較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的理論和方法。前一部分，論述學(xué)習(xí)的重要性；后一部分，論述學(xué)習(xí)的步驟、內(nèi)容、途徑等有關(guān)問題?！秳駥W(xué)》全文的中心思想是：一、學(xué)不可以已；二、用心一也，三、學(xué)也者，固學(xué)一之也。這是月牙山人（朱金城）對荀子核心思想解釋。所以荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)首先需要修養(yǎng)品德氣質(zhì)，保持專一的品質(zhì)，專門學(xué)習(xí)一門技術(shù)才能速成（學(xué)一速成），然后保持持之以恒、堅持不懈是正確的學(xué)習(xí)方向；要善始善終，切忌半途而廢，以期達(dá)到完全而純粹的精神境界。[1]荀子是古代最偉大的教育家之一，他的學(xué)生中最優(yōu)秀的是法學(xué)家韓非子、秦朝丞相李斯、漢朝丞相張蒼?？梢娷髯又畬W(xué)為實學(xué)也。作品名稱：勸學(xué)作品別名：勸學(xué)篇創(chuàng)作年代：戰(zhàn)國時期作品出處：《荀子勸學(xué)》文學(xué)體裁:議論文作者:荀子弟子:韓非子、李斯、張蒼字?jǐn)?shù):2千作品原文君子1曰：學(xué)不可以已2。勸學(xué)勸學(xué)(2張)青，取之...

沿革寺子屋起源于日本中世紀(jì)的寺院的教育。當(dāng)時武士階層的子弟往往被送到領(lǐng)地內(nèi)的寺廟接受教育，日語中寺子屋的“子”和“小”發(fā)音相同，意思相近。寺子屋也因此而得名。到了江戶時代，隨著社會安定，工商業(yè)發(fā)展，社會需要大量有文化的人才，初等教育的需求進(jìn)一步增長，寺子屋逐漸脫離寺院在全國各地推廣。寺子屋首先在江戶，京都的中心城區(qū)得到普及。寬政年間（1690年代）農(nóng)村也開始出現(xiàn)寺子屋，寺子屋在江戶中后期（18世紀(jì)）的天保年間（1830年代）數(shù)量增長尤為迅速。明治維新之前江戶約有1，500間，全國約有15，000間寺子屋。明治維新以后導(dǎo)入西方國家的學(xué)制，1872年寺子屋完成其歷史使命退出歷史舞臺。當(dāng)時日本的識字率在世界上首屈一指，其中寺子屋功不可沒。教育內(nèi)容寺子屋在教習(xí)學(xué)生讀寫算能力的基礎(chǔ)上還教授地理，人名，書信寫作，以及和實際生活相關(guān)的技能技巧。教材有‘庭訓(xùn)往來’，‘商賣往來’，‘百姓往來’（書信禮儀），...