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陳寅恪先生曾謂：“藝術(shù)之發(fā)展多受宗教之影響，而宗教之傳播，亦多倚藝術(shù)為資用”（《天師道與濱海地域之關(guān)系》）。而日本谷口鐵雄先生也指出：羊氏家族的宗教信仰，對于羊欣思想的形成以及其書論均有著重要的影響（《羊欣傳記及其書論》）。故討論羊欣書法，必需同時照觀其家族信仰這一文化背景。魏晉南北朝是佛道宗教的興盛時期，羊氏家族受時代風氣影響，不少族人信奉佛教與道教，“世崇玄佛”成為羊族文化特色之一。早在晉代，羊族中便盛傳著羊祜轉(zhuǎn)世認金環(huán)的故事，認為李家的亡兒便是羊祜的前身。據(jù)考證：羊祜探環(huán)軼事的原型系出佛典中的鶴勒那的故事（參看徐朔方《湯顯祖評傳》頁25）?！扒吧砗翁幷J？遺事說金環(huán)”――這段充滿佛家輪回觀念的羊祜故事，使得羊族染上濃厚的宗教色彩。歷史上的羊祜是一位外儒而內(nèi)道的政治家。他以儒學建立功業(yè)，而以道家修養(yǎng)內(nèi)心，嘗著《老子傳》一書，研討道經(jīng)精微。據(jù)唐人杜光庭《道德真經(jīng)廣圣義序》著錄：注解《老子》...

羊欣的書法藝術(shù)，更是植根于羊氏書法文化這一方沃土。晉代是中國書法藝術(shù)的一大高峰時期，而推動這一時期書法藝術(shù)重大發(fā)展的，又緣于多個以家族為單位的群體。此點正如王汝濤先生所指出：“遠在東漢時，便有代代相繼的傳經(jīng)世家出現(xiàn)?！瓡ū臼侨逭弑匦薜牧囍唬簳x兩代便有不少代代以書法名家的世家或稱世族出現(xiàn)?！@些世家，由于精習書法，往往有長期悟出的書訣、筆法、書勢等輔助書藝進步的著作，傳之子孫。傳衍過程中，有改革，有突破，有青出于藍；書法的變遷便由發(fā)生、萌芽、定體以至于成熟?！保ā逗材珪ネ豸酥兰?序言》）書法本是一門重傳統(tǒng)、重繼承的藝術(shù)，其在家族之中父子相傳，兄弟爭勝，有利于一種風格流派的形成。這使書法在門閥制度下，得到快速的發(fā)展。當時涌現(xiàn)的書法世家，除了眾所周知的王、謝、郗、衛(wèi)等大族，泰山羊氏也是引人矚目的一個群體。羊氏書法淵源于漢末書家蔡邕。陳留蔡氏與泰山羊族世為姻婭，蔡邕為避宦豎，曾往依...

“一語天然，神傳書圣跳龍臥虎；千尋白練，筆啟藝林回雪流風?！保üP者為紀念羊欣誕辰1632年書法展題聯(lián)）在群星璀燦的晉代書壇上，繼二王（羲之、獻之）之后，又出現(xiàn)了一位被譽為“買王得羊，不失所望”的書法名家――羊欣。羊欣（370―442），字敬元，泰山新泰（今山東新泰）人。歷仕晉宋，官至新安、義興太守，中散大夫，居官以“簡惠”著稱。其書法承王獻之真?zhèn)?，在隸、行、草各體上均取得較高造詣，后人將他與孔琳之并列為二王之后世難比肩的兩大書家。南朝宋王僧虔《論書》中言：“羊欣……親授于子敬，欣書見重一時，行草尤善。”又《傳授筆法人名》說：“蔡邕授于神人而傳之崔瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇，鐘繇傳之衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻之，王獻之傳之外甥羊欣，羊欣傳之王僧虔,……凡二十有三人。文傳終于此矣?！碧迫藦垜选稌h》云：“子敬歿后，羊、?。ńB之）嗣之，宋、齊之間，此體彌尚?！逼洹稌鴶唷酚衷疲骸皫熧Y大...

羊欣（370-442），東晉、南朝宋時泰山郡南城縣人。王獻之之甥。著名書法家。著有書法史著作《采古來能書人名》。傳世書法作品有《暮春貼》、《大觀帖》、《閑曠帖》等。中文名：羊欣國籍：中國東晉、南朝宋出生地：泰山南城職業(yè)：書法家，官員主要成就：著有書法史著作《采古來能書人名》代表作品：《暮春貼》舅：王獻之官至：義興太守生平事跡羊欣是王獻之的外甥，跟隨王獻之學書法，隸、行、草書都很不錯，名重當時，被評為“一時絕妙”，“最得王體”。當時有一句流行的俗話說：“買王得羊，不失所望?！钡牵屯醌I之書相比，差距其實是很大的。梁武帝《古今書人優(yōu)劣評》評羊欣書最為精彩，他說：“羊欣書如大家殫女為夫人，雖處其位，而舉止羞澀，終不似真。”羊欣著有書法史著作《采古來能書人名》。傳世書法作品有《暮春帖》、《大觀帖》、《閑曠帖》等。[1]書法作品唐張懷《書斷?書斷中》稱“師資大令，時亦眾矣，非無云塵之遠，如親承妙首...