索邦神學(xué)院
索邦神學(xué)院(法語:Sorbonne)法國(guó)巴黎大學(xué)舊稱,1253年羅伯特·德·索邦創(chuàng)建第一所學(xué)院,故名。早期以神學(xué)研究享譽(yù)。中世紀(jì)的歐洲,經(jīng)過近千年的歷史演變,基督教已經(jīng)開枝散葉,在社會(huì)和政治生活中占據(jù)了重要地位,遍布?xì)W洲大陸的修道院,就扮演著學(xué)校的角色。在巴黎開辦的主教學(xué)校不僅擁有大量本地學(xué)生,也吸引了很多外省和外國(guó)的學(xué)生。同時(shí)期的巴黎,還出現(xiàn)了一批由慈善家籌辦的客棧,專門用來接待到巴黎求藝的學(xué)生,后來漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)校,當(dāng)時(shí)辦得好的是羅伯特·德·索邦的索邦神學(xué)院。不久,索邦神學(xué)院與巴黎大學(xué)的神學(xué)院合并,并一度成為巴黎大學(xué)的代名詞。
索邦神學(xué)院(法語:Sorbonne)法國(guó)巴黎大學(xué)舊稱,1253年羅伯特·德·索邦創(chuàng)建第一所學(xué)院,故名。早期以神學(xué)研究享譽(yù)。中世紀(jì)的歐洲,經(jīng)過近千年的歷史演變,基督教已經(jīng)開枝散葉,在社會(huì)和政治生活中占據(jù)了重要地位,遍布?xì)W洲大陸的修道院,就扮演著學(xué)校的角色。在巴黎開辦的主教學(xué)校不僅擁有大量本地學(xué)生,也吸引了很多外省和外國(guó)的學(xué)生。同時(shí)期的巴黎,還出現(xiàn)了一批由慈善家籌辦的客棧,專門用來接待到巴黎求藝的學(xué)生,后來漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)校,當(dāng)時(shí)辦得好的是羅伯特·德·索邦的索邦神學(xué)院。不久,索邦神學(xué)院與巴黎大學(xué)的神學(xué)院合并,并一度成為巴黎大學(xué)的代名詞。
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· 神學(xué)院
全世界范圍的概況近現(xiàn)代的神學(xué)院,則定義為由基督教相關(guān)機(jī)構(gòu)設(shè)立、培養(yǎng)神職人員,且內(nèi)容為研究神學(xué)制度的學(xué)院,大學(xué),研究所等。其目的是用來訓(xùn)練基督教團(tuán)體中的成員,接受基督教的世界觀與神學(xué)體系。東北亞范圍的概況韓國(guó)、日本有多所知名神學(xué)院。在中國(guó)臺(tái)灣地區(qū),現(xiàn)存者以1876年臺(tái)南神學(xué)院最早,有多所基督教神學(xué)院。早期未列入教育體系,唯2008年修改私立學(xué)校法、翌年訂定“宗教研修學(xué)院設(shè)立辦法”。長(zhǎng)榮大學(xué)于2009年獲教育部核準(zhǔn)設(shè)立神學(xué)院,內(nèi)設(shè)神學(xué)系?;浇膛_(tái)灣浸會(huì)神學(xué)院2010年立案,系首先完成立案的獨(dú)立神學(xué)院,設(shè)有基督教神學(xué)研究所。參考資料全國(guó)法規(guī)數(shù)據(jù)庫(kù),私立學(xué)校法外部鏈接
· 索邦學(xué)院
歷史索邦學(xué)院最初是于12世紀(jì)時(shí),在巴黎塞納河上的西堤島(l"IledelaCité),針對(duì)當(dāng)時(shí)來自法蘭西、皮卡第、諾曼底與英格蘭四個(gè)國(guó)家之年輕人教授神學(xué)、法律、醫(yī)學(xué)及藝術(shù)四種領(lǐng)域。爾后于1257年,法國(guó)國(guó)王圣路易(SaintLouis,即路易九世)身旁之神父羅貝爾·德·索邦(RobertdeSorbon)在圣杰內(nèi)芙耶芙(SainteGeneviève)山丘上成立索邦學(xué)院(LecollègedeSorbon),后逐漸發(fā)展為巴黎大學(xué)。1968年法國(guó)發(fā)動(dòng)之后,巴黎大學(xué)被拆分成13座獨(dú)立的大學(xué),沿用“索邦”稱謂的大學(xué)為巴黎第一大學(xué)(先賢祠-索邦大學(xué))、巴黎第三大學(xué)(新索邦大學(xué))和巴黎第四大學(xué)(巴黎-索邦大學(xué))。2018年,巴黎第四大學(xué)與巴黎第六大學(xué)預(yù)計(jì)將合并,命名為索邦大學(xué)。索邦大學(xué)的半圓形大教室2004年
· 伊薩克·卡索邦
擴(kuò)展閱讀Casaubon,Isaac,DeSatyricaGraecorum&RomanorumSatira,Paris,1605.Facsimileed.,ed.PeterE.Medine,1973,Scholars"Facsimiles&Reprints,ISBN978-0-8201-1115-5.本條目出自已經(jīng)處于公有領(lǐng)域的:Chisholm,Hugh(編).大英百科全書第十一版.劍橋大學(xué)出版社.1911年.CaterinaMarrone,IgeroglificifantasticidiAthanasiusKircher,NuoviEquilibri,Viterbo,2002,pag.166,Isbn88-7226-653-X.
· 紐約協(xié)和神學(xué)院
外部鏈接UnionTheologicalSeminarywebpageUnionPodcastTheWPAGuidetoNewYorkCity1939,reprint1982.
· 關(guān)索索考
〔摘要〕對(duì)《三國(guó)演義》本事來說,關(guān)索不一定真有其人,至少絕不是關(guān)羽的兒子;關(guān)索雖然出名很早,與關(guān)羽掛鉤時(shí)代卻比較晚。對(duì)《三國(guó)演義》版本來說,羅貫中原著根本就沒有寫關(guān)索這個(gè)人物,他是被后來的簡(jiǎn)本添加進(jìn)去的?!碴P(guān)鍵詞〕關(guān)索,本事,版本〔中圖分類號(hào)〕〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕〔文章編號(hào)〕《三國(guó)演義》有些版本中,出現(xiàn)了關(guān)索這個(gè)人物,他的身分是關(guān)羽的長(zhǎng)子或第三子。對(duì)于《三國(guó)演義》研究來說,關(guān)索既涉及本事公案,又涉及版本公案,故有考索一番的必要。一就本事公案而言,關(guān)索是否真有其人,是第一層次的問題;他是不是關(guān)羽的兒子,是第二層次的問題。據(jù)陳壽《三國(guó)志》卷三十六《關(guān)羽傳》:“權(quán)已據(jù)江陵,盡虜羽士眾妻子,羽軍遂散。權(quán)遣將逆擊羽,斬羽及子平于臨沮?!彪m說孫權(quán)“盡虜羽士眾妻子”,并斬羽及子平于臨沮,但《關(guān)羽傳》載關(guān)羽還有次子關(guān)興:“子興嗣。興字安國(guó),少有令問,丞相諸葛亮深器異之。弱冠為侍中、中監(jiān)軍,數(shù)歲卒?!眳s無半字提及...
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