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傳說的來源古事記之記載天地初發(fā)時(shí)，高天原成一神名曰天之御中主神，接著高御產(chǎn)巢日神、神產(chǎn)巢日神陸續(xù)出現(xiàn)。此造化三神皆獨(dú)神，成坐而隱其身于高天原。日本書紀(jì)之記載《日本書紀(jì)》卷第一對于渾沌天地形成的過程紀(jì)錄了六種說法，其中第四種說法為先出現(xiàn)國常立尊、國狹槌尊，接著高天原出現(xiàn)天御中主尊、高皇產(chǎn)靈尊、神皇產(chǎn)靈尊等造化三神。其他記載中古時(shí)代的日本因伊勢神道（日語：伊勢神道）發(fā)達(dá)崛起，神道五部書（日語：神道五部書）亦成為顯學(xué)，奉祀在伊勢神宮外宮的豐受大神之本體被認(rèn)為是天之御中主神。雖然肇因乃外宮的神職度會(huì)氏（日語：度會(huì)氏）為了強(qiáng)調(diào)豐受大神宮之地位凌駕伊勢神宮之上，才故意如此倡導(dǎo)，但由此可看出天之御中主神重要的神格。解說倘若望文生義地解釋，可按字面解成“坐落于天（高天原）中央的主宰神”，故此神祇乃宇宙之起源?？季俊队浖o(jì)》二書中隊(duì)于此神之?dāng)⑹?，不難看出乃是受到中國古代天帝觀念的影響。江戶時(shí)代的國學(xué)專家平田篤...

施之常，字子恒，又稱"施子"，是魯惠公第八世孫。春秋末年魯國(今山東)人，孔門"七十二賢"之一。

“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不回還”。這是古代燕趙壯士荊軻在易水河畔與送別之人唱出的一首絕世悲歌，這首名震古今的詩歌，以悲壯之情渲染出悲愴凄涼的氣氛，烘托出荊軻“君子死知已”，慷慨赴國難凜然的正氣。荊軻刺秦王的故事家喻戶曉，生活在冷兵器時(shí)代的荊軻只能以當(dāng)時(shí)最銳利的武器——“劍”去刺仇敵秦王了，武器“劍”同我們說的“見”姓本是風(fēng)牛不相及的事，現(xiàn)在為何扯到一起呢？。作為最常見的“見”字，只要不是文盲，可以說無人不識，是最常見的字。但作為中華民族大家族的一個(gè)姓氏來講，倒是別有趣味，確又是極其罕見的姓氏。如《百家姓》《姓氏考》《通志氏族略》《百家姓考略》《萬姓統(tǒng)譜》《風(fēng)俗通》等諸經(jīng)典著作，皆查不到此姓。雖然如此罕見，可是在我費(fèi)縣500多個(gè)姓氏中，她確居然名列其中，這說明我縣是一個(gè)有海納百川之量的美好之地，“見”’姓。據(jù)本族人講：本姓祖先最初姓“劍”，因打造精良鋒利之寶劍而聞名，以世襲職業(yè)為本族之姓...

百濟(jì)名將其先出自扶余氏，封于黑齒，子孫因以為氏。世代擔(dān)任百濟(jì)達(dá)率（相當(dāng)于兵部尚書，為二品官），曾祖父黑齒文，祖父黑齒德，父親黑齒沙次，并官至達(dá)率。黑齒常之自幼便習(xí)讀春秋左氏傳和司馬遷、班固的《史記》和《漢書》。年未弱冠，以地籍授達(dá)率兼郡將（相當(dāng)于刺史），在國內(nèi)以驍勇有謀略著稱。唐高宗顯慶五年（660年），唐朝將領(lǐng)蘇定方受命率軍13萬滅百濟(jì)，此后唐朝在百濟(jì)設(shè)立五都督府。黑齒常之率領(lǐng)部下跟著眾人投降唐朝。蘇定方統(tǒng)率的唐羅聯(lián)軍中有五萬新羅兵,而新羅和百濟(jì)又有世仇,有可能在破城后趁機(jī)對百濟(jì)進(jìn)行報(bào)復(fù)劫掠子，百濟(jì)人的成年人很多被殺死。黑齒常之害怕，與手下十多人逃歸本部，收集逃亡失散的士卒，保守任存山，結(jié)起柵欄以加強(qiáng)防守，一月之間歸附的有三萬多人，“八月二十六日他以任存山（位于今韓國全州）兵多地崄的地形為根據(jù)地，抵檔住蘇定方派遣出去的軍隊(duì)，征討軍雖沒攻克任存山大柵但攻破小柵，蘇定方因?yàn)槭率仗聘咦?..

【成語】季常之癖【讀音】：jìchángzhīpǐ【釋義】：宋朝人陳糙，字季常，他的妻子柳氏脾氣暴躁，醋性很大，陳很怕她。后稱人怕老婆就說有“季常之癖”?！境鲎浴浚核巍ず檫~《容齋三筆·陳季?！废嚓P(guān)成語入木三分畫地為牢才高八斗一葉障目朝三暮四無中生有一手遮天楚河漢界南柯一夢饞涎欲滴老馬識途匹夫之勇反戈一擊唇亡齒寒烏合之眾