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生平

馮道生處于中國(guó)歷史上一個(gè)極為混亂的時(shí)代：五代十國(guó)。當(dāng)時(shí)中國(guó)北方的政權(quán)不斷更替，南方則分裂成幾個(gè)小國(guó)。馮道事奉過(guò)5朝10個(gè)皇帝。882年，馮道生于瀛州的景城，他自稱為長(zhǎng)樂(lè)縣（今薊縣）世族馮氏的后人。馮道青年時(shí)孝順好學(xué)，性格節(jié)儉刻苦。

馮道出生在“為農(nóng)為儒，不恒其業(yè)”的家庭。年輕時(shí)品行純厚，不恥清貧，事親孝而為學(xué)勤，頗有古風(fēng)。唐末天祐年間，馮道曾任盧龍節(jié)度使劉守光的參軍，因常陳利害而惹怒劉守光。劉守光失敗后，他逃到太原投靠當(dāng)時(shí)在河?xùn)|任監(jiān)軍使的宦官?gòu)埑袠I(yè)，當(dāng)了巡官。后張承業(yè)把他推薦給晉王李存勗，被任命為河?xùn)|節(jié)度掌書記。

后來(lái)李存勗滅后梁，建立后唐（923年），即任命馮道為戶部侍郎，充翰林學(xué)士。李存勗死后，李嗣源繼位（926年），是為后唐明宗，拜馮道為端明殿學(xué)士，后又升遷為中書侍郎、刑部尚書平章事，也就是相當(dāng)于宰相的職位。

后唐明宗過(guò)世之后，兒子李從厚繼位（933年）。四個(gè)月后，李嗣源的義子李從珂起兵篡位。雖然說(shuō)在紛亂的五代中，兵變?cè)旆丛绶瞧媸?，但馮道卻在這次事件上，扮演了一個(gè)違反中國(guó)忠君思想的角色。當(dāng)他知道李從珂造反，皇帝逃往石敬瑭的軍中，他第一個(gè)反應(yīng)不是前去護(hù)駕皇帝，而是帶著文武百官迎接新的皇帝，于是李從珂得以順利登基，是為后唐末帝（934年）。

有違所料，李從珂并沒(méi)有重用馮道，而且免去了他的宰相之位，讓他到大荔去當(dāng)節(jié)度使，后來(lái)又召他回朝，給他當(dāng)了一個(gè)沒(méi)有實(shí)權(quán)的司空。不久后，石敬瑭借助契丹的力量起兵造反，奪取了帝位，建立后晉（936年），馮道又恢復(fù)了宰相的官職，并且受命出使契丹，以表兩國(guó)友好。

相對(duì)于中原的紛亂，契丹顯得兵強(qiáng)馬壯，而后晉得以建國(guó)，很大程度上也是因?yàn)榈玫狡醯さ膸椭：髸x必須依附在契丹之下才得以存活，因此馮道的出使成了一個(gè)向契丹示好的關(guān)鍵。在他從契丹回來(lái)之后，石敬瑭便把樞密使廢掉，并入中書省，于是軍政大權(quán)都集于馮道一人身上。

后晉的命運(yùn)，就像五代中的任何一朝一樣都是短暫的。不久之后（946年），契丹國(guó)主耶律德光率大軍南下，滅了后晉。馮道憑著他圓滑的處事態(tài)度，在和耶律德光會(huì)面之后，又當(dāng)上了遼的太師。

遼在中原的統(tǒng)治并沒(méi)有維持太久，由于地區(qū)人民的反抗，使得遼于不久后即撤兵北還。趁此契機(jī)，昔日石敬瑭的部下劉知遠(yuǎn)奪權(quán)稱帝，建立了后漢（947年），而為了拉攏前朝遺老，劉知遠(yuǎn)封馮道為太師。就像五代常見(jiàn)的模式一樣，劉知遠(yuǎn)的手下郭威后來(lái)起兵篡位，建立了后周（951年），同樣也封馮道為中書令。954年，馮道以七十三歲高齡過(guò)世，后周世宗為其輟朝三日以示，追封瀛王，謚文懿。馮道墓位于山西省運(yùn)城市夏縣捻掌鎮(zhèn)。

932年，后唐下令編纂并初次刊印九經(jīng)，這可能不是馮道的主意，而是由另一丞相李愚提出的。馮道雖身為丞相，卻往往避免在財(cái)政及軍事上作決定，不去過(guò)問(wèn)，以免和當(dāng)權(quán)者沖突。他忠于儒家思想，認(rèn)為只要恢復(fù)傳統(tǒng)，不必有所革新，就可以解決國(guó)家問(wèn)題。

著作

馮道著有《河間集》5卷，文集6卷及詩(shī)集10卷，但都不存于后世。晚年的馮道寫了一篇《長(zhǎng)樂(lè)老自敘》，屬于回憶錄性質(zhì)，文中將他歷代當(dāng)過(guò)的官職一一列舉并引以為榮，而其在自敘中自稱“長(zhǎng)樂(lè)老”一事，不論在生前后世都引起過(guò)爭(zhēng)議。不過(guò)也有說(shuō)法認(rèn)為，這個(gè)自稱僅是取自于他的出身地長(zhǎng)樂(lè)郡(今河北省冀縣)。

他的另一著作《榮枯鑒》，曾國(guó)藩對(duì)之的評(píng)論是“道盡小人之秘技，人生之榮枯”的一部官場(chǎng)秘笈，并稱此書“使小人汗顏，君子驚悚，實(shí)乃二千年不二之異書也。”但《榮枯鑒》可能是一部托名馮道的當(dāng)代偽書。在宋朝以來(lái)的各種藝文志及書目中，都不見(jiàn)有此書；2005年吉林?jǐn)z影出版社出版此書之前，也未見(jiàn)此書出版，或在其他著作中提及。若此書為當(dāng)代新發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)界必當(dāng)有所反應(yīng)，然而事實(shí)上并非如此。其實(shí)，包括《榮枯鑒》在內(nèi)的“天下無(wú)謀”書系中的各種謀略之書，都存在此問(wèn)題。因此，此書可能是當(dāng)代人托名馮道的偽作；曾國(guó)藩的評(píng)語(yǔ)，亦不見(jiàn)于其文集，當(dāng)也是后人附會(huì)。

評(píng)價(jià)

贊揚(yáng)

馮道在同時(shí)代人心目中，是有操守的儒者，甚至是模范丞相。北宋時(shí)，《五代通錄》作者范質(zhì)、薛居正《舊五代史》、吳處厚《青箱雜記》都曾贊揚(yáng)馮道。范質(zhì)崇拜馮道，吳處厚則認(rèn)為馮道有益于世。

批評(píng)

歐陽(yáng)修《新五代史》指出馮道是五代時(shí)道德淪亡的表征，感嘆當(dāng)時(shí)著名儒者亦欠缺忠貞。司馬光《資治通鑒》批評(píng)不論馮道做過(guò)多少好事，亦等于沒(méi)有做，因?yàn)樗皇瞧埢钣谑?。從此馮道成為歷史上典型的貳臣，為世人嘲笑。清代《續(xù)通志》把失節(jié)的文武官吏分為十類，馮道列入最壞一類，受指責(zé)為“懵大倫而不知恥”。歷史上曾為馮道辯護(hù)的只有王世貞、李贄、溫璜等寥寥幾人。

許多著名的歷史學(xué)家，依封建時(shí)代的忠君觀念，對(duì)馮道在多個(gè)王朝出侍要職的作為非常不齒，如歐陽(yáng)修在《新五代史》中就認(rèn)為馮道“其可謂無(wú)廉恥者矣”；司馬光在《資治通鑒》則說(shuō)他“乃奸臣之尤”。可以說(shuō)在歷史上每逢提起馮道，往往都只有負(fù)面的評(píng)價(jià)。然而除了事君不忠這點(diǎn)飽受批評(píng)外，馮道在事親、濟(jì)民、主政、提攜賢良上的表現(xiàn)，卻又能符合傳統(tǒng)中君子、圣賢的行為標(biāo)準(zhǔn)，這使他既在五代有著“當(dāng)世之士無(wú)賢愚，皆仰道為元老，而喜為之偁譽(yù)”的聲望。

現(xiàn)代史家觀點(diǎn)

史家王賡武認(rèn)為馮道“把善意規(guī)諫及文雅的奉承兩種藝術(shù)糅合到完美的地步”，“他知道怎樣奉承，具有良好幽默感，同時(shí)具有一種誠(chéng)篤的模樣”；馮道“并不是一個(gè)杰出的儒者”，他對(duì)經(jīng)典只有“一點(diǎn)有限度的知識(shí)，甚至他對(duì)儒家之治的了解也似乎是模糊不清的”，是“非常膚淺的儒者”。

歷史學(xué)家對(duì)馮道有了不同的評(píng)價(jià)，不少人開始為馮道辯護(hù)，如近代史學(xué)家樊樹志便道：“在一種時(shí)局變動(dòng)甚大的時(shí)代，出現(xiàn)馮道式的大臣，并非咄咄怪事?！彼J(rèn)為在五代這種政權(quán)變動(dòng)頻繁的時(shí)代，皇帝對(duì)臣下的意態(tài)往往都沒(méi)有多大印象，故出現(xiàn)像馮道這種因事四代十一君而自命為“長(zhǎng)樂(lè)老”的人，實(shí)乃時(shí)代的產(chǎn)物。何況以此批評(píng)馮道不知廉恥，主要都是從忠君愛(ài)國(guó)的觀念去看，而從務(wù)實(shí)的角度來(lái)看，馮道的累受重用對(duì)五代政局與官僚體制的穩(wěn)定反而起著正面作用。馮道在契丹任職時(shí)，曾力勸契丹官兵不要?dú)⒑h人百姓。另外，他還主持國(guó)子監(jiān)《九經(jīng)》的刻板印刷工程，歷時(shí)22年的改朝換代間也未曾間斷，是中國(guó)歷史上首度大規(guī)模以官方財(cái)力印刷套書。

后裔

馮吉

參考書目

葛劍雄：《往事和近事——亂世的兩難選擇》

唐織輝：《中國(guó)的奇跡："政治完人"馮道的為官之道》，人民網(wǎng)，2008年3月3日

藍(lán)知客：《不生氣的處世之道-“長(zhǎng)樂(lè)先生”馮道的人生智慧》，中國(guó)友誼出版公司，2012年11月

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