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畫派的開(kāi)端

威廉·霍爾曼·亨特所繪的插圖，描繪托馬斯·伍爾納所作的詩(shī)“My Beautiful Lady”里的情景。于 The Germ 雜志里發(fā)行，1850年。

1848年，前拉斐爾派在約翰·米萊于倫敦的家中發(fā)起了。在開(kāi)始的會(huì)面中有約翰·艾佛雷特·米萊、但丁·加百利·羅塞蒂和威廉·霍爾曼·亨特三人。羅塞蒂和亨特是皇家藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生，他們之前也曾在其他組織中會(huì)面過(guò)。羅塞蒂是福特·馬多克斯·布朗（Ford Madox Brown）的學(xué)徒 ，他曾前往觀賞亨特依據(jù)濟(jì)慈的詩(shī) The Eve of St Agnes 所繪的作品，羅塞蒂想要將浪漫詩(shī)和繪畫連接起來(lái)。到了那年秋天他們已經(jīng)累積至7人，畫派逐漸形成 。他們是威廉·邁克爾·羅塞蒂（William Michael Rossetti, 但丁羅塞蒂的弟弟）、托馬斯·伍爾納（Thomas Woolner）、詹姆士·柯林（James Collinson）、弗雷德里克·喬治·史蒂芬（Frederic George Stephens）。他們也邀請(qǐng)福特·布朗加入，不過(guò)被他拒絕了，但他的畫風(fēng)還是跟他們相當(dāng)接近。一些年輕的畫家和雕刻家也和他們有緊密關(guān)系。他們將畫派的成立作為秘密，沒(méi)有讓皇家學(xué)院的其他人知道。

早期原則

前拉斐爾派的原則為以下四條：

要有真正想要表達(dá)的理念。

要仔細(xì)地研究自然，從而得以知道怎樣表達(dá)它們(理念)。

要對(duì)以前的藝術(shù)中直接、認(rèn)真而真誠(chéng)的部分感同身受，并排斥那些陳腐的、自我模仿的、死記硬背的部分。

以及，最必不可少的一點(diǎn)，要?jiǎng)?chuàng)作出徹頭徹尾得好的畫和雕像。

這些原則相當(dāng)謹(jǐn)慎地避免教條化，因?yàn)樗麄兿Ｍ麖?qiáng)調(diào)藝術(shù)家個(gè)人的責(zé)任，去決定他們繪畫的觀點(diǎn)和方法。他們受到了浪漫主義的影響，將自由和個(gè)人責(zé)任視為不可分離的兩個(gè)概念。不過(guò)，他們尤其著迷于中世紀(jì)的文化，相信中世紀(jì)文化有著后來(lái)的時(shí)代所失去的正直精神和創(chuàng)造性。后來(lái)，強(qiáng)調(diào)中世紀(jì)文化的觀點(diǎn)與強(qiáng)調(diào)獨(dú)立觀察自然狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生了沖突。原本拉斐爾畫派里認(rèn)為這兩者是能互相配合的，但在沖突產(chǎn)生后畫派一分為二，現(xiàn)實(shí)主義派由亨特和米萊領(lǐng)導(dǎo)，中世紀(jì)派則由羅塞蒂和威廉·莫里斯等追隨者領(lǐng)導(dǎo)。不過(guò)沖突并不是完全的，兩派都相信藝術(shù)的實(shí)質(zhì)是心靈上的，反對(duì)庫(kù)爾貝唯物的現(xiàn)實(shí)主義以及印象派。

為了復(fù)興15世紀(jì)藝術(shù)光輝的色彩風(fēng)格，亨特和米萊發(fā)展了一種繪畫的方法，用稀薄的透明顏料（Glaze）覆蓋在潮濕的白色表面上，以此讓顏色保持如寶石一般的透明度和清晰度。這種色彩鮮明的強(qiáng)調(diào)是為了對(duì)比早期那些過(guò)度使用瀝青的英國(guó)畫家，瀝青會(huì)產(chǎn)生出渾濁而不固定的黑暗區(qū)塊，而這正是前拉斐爾派所輕視的。

從歷史角度來(lái)看，前拉斐爾派在前衛(wèi)的同時(shí)也是中世紀(jì)的，它綜合了浪漫理想主義、科學(xué)理性主義、和一種在當(dāng)時(shí)屬于前衛(wèi)的道德觀。如同后來(lái)維多利亞時(shí)期的藝術(shù)一般，這種結(jié)合在當(dāng)今看來(lái)充滿了矛盾，但它卻也反映出了后來(lái)維多利亞時(shí)期的走向 。

引起的爭(zhēng)議

1849年，前拉斐爾派的作品被首次展覽。米萊所繪的《伊莎貝拉》(1848–1849)和亨特的《Rienzi》(1848–1849)在皇家學(xué)院進(jìn)行了展示，而羅塞蒂的《Girlhood of Mary Virgin》則在倫敦海德公園的街角自由展示。畫派里所有成員已達(dá)成共識(shí)，在他們作品的簽名旁邊留下前拉斐爾派的縮寫— PRB 的記號(hào)。在1850年1月至4月間他們也發(fā)行了雜志，名為 The Germ 。但丁·羅塞蒂的弟弟威廉·羅塞蒂負(fù)責(zé)編輯雜志，發(fā)行了包括羅塞蒂、托馬斯·伍爾納和詹姆士·柯林的詩(shī)，以及其他有關(guān)藝術(shù)與文學(xué)間的親前拉斐爾派的論文，如考文垂·巴特摩爾（Coventry Patmore）的文章。但這也顯現(xiàn)了為何前拉斐爾派僅維持短暫時(shí)間的原因，雜志并不能長(zhǎng)時(shí)間的維持畫派的氣勢(shì)。

《基督在父母家中》，約翰·艾佛雷特·米萊所繪，1850年。

在1850年，在米萊的《基督在父母家中》（Christ In the House of His Parents）進(jìn)行展覽后，前拉斐爾派引起了不小的爭(zhēng)議。畫中描繪基督一家人在滿地木屑的雜亂木匠房里工作，包括查爾斯·狄更斯在內(nèi)的許多人批評(píng)那是一種對(duì)基督的褻瀆 。他們的中世紀(jì)畫風(fēng)被批評(píng)為保守倒退 ，而詳盡的描繪細(xì)節(jié)則被批評(píng)為丑陋而刺眼。狄更斯批評(píng)米萊將基督一家人描繪的像是酗酒者和貧民窟，而“中世紀(jì)”的姿勢(shì)則荒謬而扭曲。另一個(gè)名為“The Clique”的畫派也極力批評(píng)前拉斐爾派?；始覍W(xué)院的主席查理斯·洛克·伊斯特萊克（Charles Lock Eastlake）也前拉斐爾派主張的原則。

不過(guò)，前拉斐爾派得到了評(píng)論家約翰·拉斯金的支持，他贊揚(yáng)前拉斐爾派對(duì)于自然狀態(tài)的描繪以及否定了傳統(tǒng)繪畫的方法。他繼續(xù)在經(jīng)濟(jì)上和他的寫作上支援前拉斐爾派，比如在泰晤士報(bào)發(fā)表了支持前拉斐爾派的評(píng)論，同時(shí)他還雇請(qǐng)米萊到蘇格蘭去替他畫了一幅肖像 ，這趟旅程使得米萊認(rèn)識(shí)了拉斯金的妻子埃菲，兩人接著發(fā)展出戀情，導(dǎo)致后來(lái)埃菲與拉斯金離婚而改嫁米萊 ，成為了一場(chǎng)被大幅報(bào)導(dǎo)的丑聞。

在經(jīng)過(guò)這些爭(zhēng)議之后，詹姆士·柯林離開(kāi)了畫派。他們集合起來(lái)討論應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)取代他的位置，但最后卻無(wú)法達(dá)成決定。同時(shí)米萊在結(jié)婚后也逐漸放棄前拉斐爾派的畫風(fēng)。于是畫派便解散了，不過(guò)他們繼續(xù)發(fā)揮著影響力，畫家仍然繼續(xù)用這些風(fēng)格作畫，只是他們不再于作品上簽下“PRB”了。盡管與米萊的決裂，拉斯金仍然繼續(xù)支持羅塞蒂和亨特的畫作，并且鼓勵(lì)羅塞蒂的妻子伊麗莎白·西德?tīng)栠M(jìn)行更多繪畫。

后來(lái)的發(fā)展及影響

特洛伊的海倫。伊芙琳·摩根所繪，1889年。

受到前拉斐爾派影響的畫家包括了亞瑟·休斯（Arthur Hughes）、弗雷德里克·桑迪斯（Frederic Sandys）、伊芙琳·摩根（Evelyn De Morgan）等人 ，以及福特·馬多克斯·布朗，布朗雖然沒(méi)有加入畫派，但他的畫風(fēng)卻被認(rèn)為是最接近前拉斐爾派原則的。畫派成員之一的奧伯利·比亞茲萊后來(lái)則發(fā)展出他獨(dú)特的畫風(fēng) 。

1856年后，但丁·羅塞蒂成了前拉斐爾派里中世紀(jì)派畫風(fēng)的領(lǐng)導(dǎo)人，他的作品也影響了威廉·莫里斯，他們兩人成為伙伴，不過(guò)羅塞蒂也因此和莫里斯的妻子—模特兒珍·莫里斯（Jane Morris）發(fā)生緋聞。福特·馬多克斯·布朗與畫家愛(ài)德華·伯納-瓊斯（Edward Burne-Jones）也成了伙伴。借由莫里斯的關(guān)系，前拉斐爾派的概念影響了許多室內(nèi)設(shè)計(jì)師和建筑師，利用中世紀(jì)的風(fēng)格做建筑設(shè)計(jì)，以及其他裝飾品的設(shè)計(jì)。這也直接引導(dǎo)了莫里斯所發(fā)動(dòng)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，霍爾曼·亨特也參與了這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。

在1850年后，由于現(xiàn)實(shí)主義和科學(xué)觀點(diǎn)上的著重，亨特和米萊都已經(jīng)不再直接模仿中世紀(jì)藝術(shù)。但亨特繼續(xù)強(qiáng)調(diào)心靈在藝術(shù)上的重要性，試圖利用準(zhǔn)確的觀察和研究來(lái)調(diào)和信仰與科學(xué)兩者，而前往以色列和埃及以圣經(jīng)故事作為繪畫的題材。相較之下，米萊于1860年后拋棄了前拉斐爾派原則，而重采皇家藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)始人雷諾茲那種廣泛而松散的風(fēng)格。莫里斯和其他人則極力批評(píng)米萊的這種改變。

前拉斐爾派持續(xù)影響許多英國(guó)畫家直至20世紀(jì)。羅塞蒂后來(lái)成為了歐洲象征主義的先驅(qū)。

在英國(guó)伯明翰市的伯明翰博物館和藝術(shù)畫廊（Birmingham Museum & Art Gallery）收藏著許多世界知名的前拉斐爾派畫作，這些畫作也對(duì)在當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)大的作家J.R.R.托爾金產(chǎn)生極大的影響 。

20世紀(jì)時(shí)畫家的觀點(diǎn)大量改變，由于攝影技術(shù)的發(fā)達(dá)，藝術(shù)的目的逐漸遠(yuǎn)離了重現(xiàn)實(shí)際的狀態(tài)。因?yàn)榍袄碃柵芍饕獙Ｗ⒂趯⑹挛锩枥L的如同攝影般逼真，盡管他們也特殊的專注于詳細(xì)描繪表面圖案上，他們的作品仍被許多批評(píng)家所貶低。不過(guò)自從1960年代以來(lái)，前拉斐爾派的作品開(kāi)始重新受到重視，比如1984年倫敦泰特美術(shù)館的展覽，確立前拉斐爾派在藝術(shù)史上的地位 。在2012年9月泰特美術(shù)館又再次的對(duì)前拉斐爾派的畫作進(jìn)行展覽 。

畫家列表

前拉斐爾派成員

《奧菲莉亞》，約翰·艾佛雷特·米萊所繪。

詹姆士·柯林（James Collinson） 畫家

威廉·霍爾曼·亨特畫家《伊莎貝拉與香草罐》《登上英國(guó)海岸》

約翰·艾佛雷特·米萊畫家《歐菲麗亞》

但丁·加百利·羅塞蒂畫家、詩(shī)人《碧兒翠絲》《報(bào)佳音》

威廉·邁克爾·羅塞蒂（William Michael Rossetti）評(píng)論家

弗雷德里克·喬治·史蒂芬（Frederic George Stephens）評(píng)論家

托馬斯·伍爾納（Thomas Woolner）雕刻家、詩(shī)人

比爾茲萊《莎樂(lè)美》

有關(guān)聯(lián)的畫家與人物

查爾斯·奧爾斯頓·柯林斯畫家

福特·馬多克斯·布朗（Ford Madox Brown） 畫家、設(shè)計(jì)師

愛(ài)德華·伯納-瓊斯（Edward Burne-Jones） 畫家、設(shè)計(jì)師

湯瑪斯·庫(kù)伯·高奇（Thomas Cooper Gotch） 畫家

亞瑟·休斯（Arthur Hughes） 畫家、插圖畫家

珍·莫里斯（Jane Morris） 模特兒

梅·莫里斯（May Morris） 刺繡師、設(shè)計(jì)師

克莉斯緹娜·羅塞蒂（Christina Rossetti） 詩(shī)人

約翰·拉斯金評(píng)論家《威尼斯之石》

弗雷德里克·雷頓畫家

伊麗莎白·西德?tīng)枺‥lizabeth Siddal） 畫家、詩(shī)人和模特兒

阿爾吉儂·斯文本恩（Algernon Swinburne） 詩(shī)人

約翰·威廉姆·沃特豪斯畫家

威廉·莫里斯設(shè)計(jì)師、作家《金盞花紋飾》

約翰·柯里爾《戈黛娃夫人》

畫作收藏

英國(guó)的泰特美術(shù)館、維多利亞和阿爾伯特博物館、曼徹斯特藝術(shù)畫廊等地都收藏了大量的前拉斐爾派畫作，而在英國(guó)以外，美國(guó)的德拉威藝術(shù)博物館也有許多收藏。 許多地點(diǎn)的國(guó)家名勝古跡信托也都收藏了前拉斐爾派作品。

安德魯·洛伊·韋伯是前拉斐爾派的狂熱收藏家，至今已經(jīng)收藏了300件該畫派的作品，他還在2003年由皇家藝術(shù)學(xué)院展出了他的收藏。

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