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內(nèi)容

孔德認(rèn)為，14世紀(jì)以前的社會(huì)處于神學(xué)階段，以超自然力量和神圣事物為知識(shí)核心。所有的觀念體系都受到宗教影響，神明或超自然力量是萬物根源，創(chuàng)造并掌控世間萬物。此時(shí)社會(huì)受到宗教與王權(quán)控制，僅有教士或祭司擁有詮釋權(quán)，無法自由發(fā)展獨(dú)立的知識(shí)體系。

到了形而上學(xué)階段（約14世紀(jì)至19世紀(jì)），知識(shí)的基礎(chǔ)是抽象觀念，例如邏輯，而非人格化的神。此時(shí)社會(huì)歷經(jīng)思想、政治、社會(huì)上的動(dòng)蕩與批判，例如啟蒙運(yùn)動(dòng)或宗教改革等。而后進(jìn)入實(shí)證階段（19世紀(jì)以后），孔德認(rèn)為社會(huì)將在科學(xué)引導(dǎo)下重組，社會(huì)學(xué)本身也應(yīng)以科學(xué)方法研究社會(huì)。實(shí)證階段的知識(shí)核心是科學(xué)信念，人類放棄尋求神或自然的指導(dǎo)，轉(zhuǎn)向觀察社會(huì)，并找出治理方法。

評(píng)論

三階段定律按明確的知性秩序安排，依復(fù)雜度與是否使用“科學(xué)方法”，排序知識(shí)學(xué)科；自然科學(xué)以其精準(zhǔn)度高舉眾學(xué)科之首，超越社會(huì)科學(xué)或歷史學(xué)?？椎抡J(rèn)為社會(huì)必然朝實(shí)證階段進(jìn)步，形同預(yù)設(shè)實(shí)證階段（與實(shí)證哲學(xué)）是較為進(jìn)步的狀態(tài)，而科學(xué)將引導(dǎo)人類前進(jìn)。因此，社會(huì)科學(xué)與人文學(xué)科被催促脫離形而上學(xué)的思辨階段，進(jìn)入以觀察和體驗(yàn)為核心的實(shí)證階段。

孔德的學(xué)說在現(xiàn)代社會(huì)學(xué)家看來缺乏精確性，甚至是種不可證偽的理論。并且，現(xiàn)代社會(huì)學(xué)家對(duì)于社會(huì)科學(xué)是否應(yīng)該與自然科學(xué)一樣往應(yīng)用科學(xué)路線邁進(jìn)，仍持有相當(dāng)大的爭(zhēng)議。

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