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目的

在正義論中，約翰·羅爾斯主張“自由”和“平等”的原則性調(diào)和。其核心包括:提供正義的環(huán)境(這點(diǎn)是從大衛(wèi)·休謨得到啟發(fā))，以及，在此環(huán)境中為參與者(參見(jiàn)無(wú)知之幕的思想實(shí)驗(yàn))提供公平選擇的機(jī)會(huì)(這點(diǎn)和康德的觀點(diǎn)相似)。

正義諸原則旨在引導(dǎo)參與者們的行為。這些參與者面對(duì)中等程度的蕭條，他們既非必然利他、也非完全利己。他們有各自想推進(jìn)的目的，但更愿意通過(guò)與他人在彼此都可接受的方面進(jìn)行合作的方式來(lái)達(dá)成。

羅爾斯提供了一個(gè)關(guān)于公平選擇(原初立場(chǎng)及其無(wú)知之幕)的模型，在這個(gè)模型中，參與者們將假想性地選出相互都可接受的正義原則。羅爾斯相信，在這樣的約束下，參與者們會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)他們有利的正義原則有著特別的吸引力，勝過(guò)其它諸如功利主義和右翼自由主義(right-libertarian)等方面的考量。

無(wú)知之幕

無(wú)知之幕(Original position) 是其邏輯起點(diǎn)。

正義二原則

第一原則(自由原則)

每個(gè)人都應(yīng)該有平等的權(quán)利，去享有最廣泛的基本自由權(quán)；而其所享有的基本自由權(quán)與其他每個(gè)人所享有的同類(lèi)自由權(quán)相容。

(英文:)"First: each person is to have an equal right to the most extensive basic liberty compatible with a similar liberty for others."

羅爾斯所說(shuō)的公民的基本自由權(quán)包括:the political liberty to vote and run for office, freedom of speech and assembly, liberty of conscience, freedom of personal property and freedom from arbitrary arrest.但他又說(shuō)，未被列入其中的自由權(quán)(例如，擁有某些種類(lèi)的財(cái)產(chǎn)譬如生產(chǎn)資料，以及自由放任主義所理解的契約自由)不是基本自由權(quán)，因此(這些未列舉的自由)不在第一原則的考慮中。

第二原則(平等原則)

應(yīng)該調(diào)整社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不平等，使得:

各項(xiàng)職位及地位必須在公平的機(jī)會(huì)平等下，對(duì)所有人開(kāi)放。(機(jī)會(huì)均等原則)

社會(huì)中處于最劣勢(shì)的成員受益最大，并與公平救濟(jì)原則(just savings principle)相容。(差別原則)

(英文:)Social and economic inequalities are to be arranged so that (1) offices and positions must be open to everyone under conditions of fair equality of opportunity. (2) they are to be of the greatest benefit to the least-advantaged members of society, consistent with the just savings principle (the difference principle).

第二原則(平等原則)確保社會(huì)中所有人的可選項(xiàng)都具有實(shí)質(zhì)意義，并同時(shí)確保分配公正。例如，由第一原則保障的政治話語(yǔ)權(quán)和集會(huì)自由對(duì)走投無(wú)路的窮人和邊緣化的人來(lái)講鮮有實(shí)質(zhì)價(jià)值。 此外，羅爾斯主張，每個(gè)人可供選擇的機(jī)會(huì)不應(yīng)由倫理上的任意因素(如家庭出身)、以及先天資質(zhì)(如運(yùn)動(dòng)天賦)來(lái)決定。

公平救濟(jì)

公平救濟(jì)/積蓄(just savings)是公平即正義的一個(gè)相對(duì)較為次要的方面。它附屬在差別原則上，旨在提供一種約束，以減少給子孫后代帶來(lái)的嚴(yán)重影響。 羅爾斯主張我們對(duì)后代負(fù)有的責(zé)任是積蓄充足的有形資本(material capital)以持續(xù)地維持一個(gè)公正的制度。如果差別原則沒(méi)有提供這種跨世代(intergenerational)的要素，可能會(huì)造成剝削下一代劣勢(shì)群體來(lái)施惠于當(dāng)前在世的劣勢(shì)群體。

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參考文獻(xiàn)

石元康(1995)，《當(dāng)代自由主義理論》, 臺(tái)北:聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司。

趙敦華：《勞斯的《正義論》解說(shuō)》（香港：三聯(lián)書(shū)店【香港】有限公司，1988）。

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