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參閱DavidAuerbach,"TheMythologyofLászlóKrasznahorkai,"TheQuarterlyConversation,7June2010JamesWood,"MadnessandCivilization:TheverystrangefictionsofLászlóKrasznahorkai,"TheNewYorker,4July2011,pp.71–75.AndrewErvin,"HungaryforMore,"PhiladelphiaCityPaper,18–25January2001.

哲學(xué)學(xué)說1.背景塞內(nèi)卡是晚期斯多噶學(xué)派的代表人物之一。晚期斯多噶學(xué)派又被稱為羅馬斯多噶學(xué)派，從公元1世紀(jì)延續(xù)到3世紀(jì)中葉，基本與前期羅馬帝國相始終。晚期斯多噶學(xué)派與他們的前輩相比有兩個(gè)突出特點(diǎn)：一是他們的著作均用拉丁語寫成，且大多被完整保留下來；二是明顯表現(xiàn)出羅馬人不擅思辨、偏重務(wù)實(shí)的民族特征。所以，邏輯學(xué)和物理學(xué)（自然哲學(xué)）不再受到重視，倫理學(xué)的中心地位愈益突出，對人的地位、責(zé)任、道德規(guī)范、生活方式和內(nèi)心修養(yǎng)等直接關(guān)系到個(gè)人幸福的實(shí)踐性問題更為關(guān)注，并且使倫理學(xué)與神學(xué)結(jié)合更加緊密，以便普通人的宗教信仰和生活方式相協(xié)調(diào)。2.學(xué)說塞內(nèi)卡認(rèn)為，哲學(xué)的目的在于把人引向德性，而德性就是要尊重自然，順從神意，“按照自然的規(guī)范進(jìn)行自我修養(yǎng)”。要做到這一點(diǎn)必須精神健全，既考慮身體的需要，又不過分憂慮，既應(yīng)充分享受幸運(yùn)的恩賜，又不為此成為奴隸?！斑@樣就會(huì)得到一種持久的心靈安寧，一種自由，不為任何刺激和恐懼...