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哲學(xué)學(xué)說

1.背景

塞內(nèi)卡是晚期斯多噶學(xué)派的代表人物之一。晚期斯多噶學(xué)派又被稱為羅馬斯多噶學(xué)派，從公元1世紀(jì)延續(xù)到3世紀(jì)中葉，基本與前期羅馬帝國相始終。

晚期斯多噶學(xué)派與他們的前輩相比有兩個突出特點：一是他們的著作均用拉丁語寫成，且大多被完整保留下來；二是明顯表現(xiàn)出羅馬人不擅思辨、偏重務(wù)實的民族特征。所以，邏輯學(xué)和物理學(xué)（自然哲學(xué)）不再受到重視，倫理學(xué)的中心地位愈益突出，對人的地位、責(zé)任、道德規(guī)范、生活方式和內(nèi)心修養(yǎng)等直接關(guān)系到個人幸福的實踐性問題更為關(guān)注，并且使倫理學(xué)與神學(xué)結(jié)合更加緊密，以便普通人的宗教信仰和生活方式相協(xié)調(diào)。

2.學(xué)說

塞內(nèi)卡認(rèn)為，哲學(xué)的目的在于把人引向德性，而德性就是要尊重自然，順從神意，“按照自然的規(guī)范進(jìn)行自我修養(yǎng)”。要做到這一點必須精神健全，既考慮身體的需要，又不過分憂慮，既應(yīng)充分享受幸運的恩賜，又不為此成為奴隸?！斑@樣就會得到一種持久的心靈安寧，一種自由，不為任何刺激和恐懼所動”。特別要認(rèn)識到肉體快樂的危害，“要知道，肉體上的快樂是不足道的，短暫的，而且是非常有害的，不要這些東西，就得到一種有力的、愉快的提高，不可動搖，始終如一，安寧和睦，偉大與寬容相結(jié)合?！?/span>

3.影響

塞內(nèi)卡繼承了斯多噶學(xué)派的基本思想，認(rèn)為人的生活完全取決于人自身，強調(diào)客觀物質(zhì)對于人生并沒有我們想象的重要，只有人的理性才是真正的“善”，人必須通過自省不斷培養(yǎng)自己的“理性”最終能完全“控制”生活，并認(rèn)為對磨難應(yīng)持樂觀態(tài)度。

塞內(nèi)卡把哲學(xué)化為順從天命的道德說教；強調(diào)道德的內(nèi)向性，認(rèn)為外在的善惡無關(guān)重要，美德與幸福只在于個人的心靈安靜。他的倫理學(xué)充滿了宗教的傾向，于基督教思想的形成起到了極大的推動作用，他的言論被圣經(jīng)作者大量吸收。尤其是他的《道德書簡》，歷來都是為大家所公認(rèn)的首選必讀書。

塞內(nèi)卡是古羅馬三大斯多葛派哲學(xué)家中影響最大的一位。他在自然哲學(xué)、道德哲學(xué)和悲劇等方面都有不少著作，影響了后來的基督教思想家和近代的文學(xué)家和哲學(xué)家。

著作

塞涅卡一生著作頗豐，觸及到了可以作為研究對象的一切實際領(lǐng)域。塞涅卡的作品大體上可以歸為三大類。首先，他寫下了很多關(guān)于斯多噶學(xué)派的隨筆哲學(xué)散文；其次，是的書信；最后是戲劇，通常是描繪情節(jié)生動的暴力事件。

現(xiàn)存哲學(xué)著作有12篇是關(guān)于道德的談話和論文，主要哲學(xué)著作有《論幸福的生活》、《論天命》。共有124篇隨筆散文收錄于《道德書簡》和《自然問題》中。另有9部悲劇文學(xué)作品，分別是《瘋狂的赫拉克勒斯》、《特洛伊婦女》、 《腓尼基少女》、《美狄亞》、《菲德拉》、《俄狄浦斯》、《阿伽門農(nóng)》、《提埃斯忒斯》和《奧塔山上的赫拉克勒斯》。悲劇均取材于希臘神話傳說，通過神話題材反映一定的現(xiàn)實生活和作者的思想感情。

名言

保護(hù)人民是一個國君最偉大的美德。

不是因為事情困難，而讓我們不敢做；是因為我們不敢做，事情才變得困難。

真理不會使你富有，但真理會讓你自由。

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