亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

傳記和簡評(píng)

穆尼埃的父親是一名藥師，母親負(fù)責(zé)“主內(nèi)”。于1924年－1927年在格勒諾布爾大學(xué)（ l’université de Grenoble）攻讀哲學(xué)，曾選修哲學(xué)家Jacques Chevalier的課程，在后者的眼里，穆尼埃有一種“沖勁”和鉆研的精神。穆尼埃于22歲那年，具體是1927年6月23日，憑“笛卡爾思想里的人類中心主義和神學(xué)中心主義的爭論”為題的作品獲得高等學(xué)習(xí)文憑，這是他的第一部著作。接著，為了獲得哲學(xué)教師資格，穆尼埃于1927年至1928年前往巴黎索邦大學(xué)學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)正是 Léon Brunschvicg (1869-1944[1])唯心論盛行的時(shí)候，穆尼埃卻不為之所動(dòng)，相反的是，他去拜訪了著名法國哲學(xué)家享利.柏格森，并在Jacques Chevalier的推薦下于1927年11月見到了神父Pouget (1847-1933, Guillaume Pouget[2])，隨著邂逅了馬里旦（1882-1973, Jacques Maritain[3]），正是后面這位天主教托馬斯主義者孜孜以求的公民民主入世道路的努力影響了穆尼埃短暫而令人尊敬的一生。穆尼埃的努力求學(xué)，讓他在1928年資格考試中榮獲第二名的好成績，僅次于雷蒙.阿隆 （1905-1983, Raymond Aron[4]）。

他一手創(chuàng)辦的《精神》雜志在二戰(zhàn)期間仍然頑強(qiáng)地在南法不中斷出版。二戰(zhàn)期間，穆尼埃曾被俘虜，但他很快就越獄并加入地下抵抗運(yùn)動(dòng)。

穆尼埃是支持改革的天主教徒，或者支持教會(huì)現(xiàn)代化的天主教徒。柏格森和馬里旦，尤其是法國詩人貝璣（1873～1914, Charles Péguy[5]），都對(duì)他的人格主義的形成起了重要作用。他試圖把基督教與三十年代興起的社會(huì)主義調(diào)和起來，并用人格主義來揭露資本主義的消極面。一方面，他同時(shí)強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)于物質(zhì)的需要，以及集體相對(duì)于個(gè)體的優(yōu)先性，強(qiáng)調(diào)尊重人格和提倡人格，認(rèn)為只有從個(gè)體的人入手，采用人格化了的教育才能解決歐洲的社會(huì)危機(jī)；他還認(rèn)為，人的人格需要借助于一種理想化的終極人格──全知全能的上帝，人格的完成和實(shí)現(xiàn)要在內(nèi)心虔誠地與上帝交往。但另一方面，他發(fā)現(xiàn)，個(gè)體主義是資產(chǎn)階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)的突出特征，但人與人之間的交往和相處卻是所有社會(huì)的最初經(jīng)驗(yàn)，人與人之間的依賴性是個(gè)體存在的先天條件。他還指出，人在創(chuàng)造中才能顯示出來他的人格特征，才能超越自身，這種超越不僅只是存在主義哲學(xué)家讓-保羅.薩特所說的自我選擇，更是人的一種自我升華和實(shí)現(xiàn)。穆尼埃以上帝為終極保證，又注意發(fā)揚(yáng)人的社會(huì)交往本能，還提倡積極介入現(xiàn)實(shí)政治的人格主義思想，吸引了法國20世紀(jì)30年代的很多有志青年，特別是既信奉天主教又不愿意“出世”修行（不問世事）的知識(shí)青年具有相當(dāng)?shù)挠绊憽?/span>

主要著作

1931年《查理·貝璣的思想》

1946年《存在主義概論》

1948年《論性格》

1950年《人格主義》

參考資料

1.unier/

2./wiki/Emmanuel_Mounier

3. Paul Arnaud, 1988年, Le personnalisme et la crise politique et morale du xx siècle. Vie et ?uvre d’Emmanuel Mounier 1905-1950 (Rose-Marie Mossé-Bastide指導(dǎo)，1965年完成).

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者，感謝每一位的分享。