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                  族譜網(wǎng) 頭條 人物百科

                  埃奈西德穆

                  2020-10-16
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  十大論證第一,不同種類的動(dòng)物對(duì)同一事物的感受或反應(yīng)不同。如葡萄藤對(duì)山羊而言美味可口,對(duì)人類來(lái)說(shuō)卻苦澀難咽。第二,相同種類事物中的不同個(gè)體也有特質(zhì)差異。例如,同樣的生活方式對(duì)一個(gè)人有害,對(duì)另一個(gè)人卻有益;有的人(例如亞歷山大的管家德謨豐)在陰影中感到暖和,在陽(yáng)光下卻凍得發(fā)抖。第三,同一個(gè)體的不同感官有構(gòu)造差異,對(duì)同一對(duì)象有不同印象。一個(gè)蘋果,用眼看是黃的,用嘴嘗是甜的,用鼻嗅則是香的。第四,同一個(gè)體的身體內(nèi)部因狀態(tài)不同而產(chǎn)生的差異。由于狀態(tài)的本性不同,所獲得的印象也就多種多樣。例如在健康與疾病、高興與悲哀、熱與冷時(shí)對(duì)同一物的判斷就大不相同。第五,不同國(guó)家和民族的習(xí)俗、法律、觀念不同。對(duì)同一事情,有些人認(rèn)為公正有些人則認(rèn)為不公正,有些人認(rèn)為善有些人認(rèn)為惡。例如,波斯人認(rèn)為跟自己的女兒結(jié)婚很自然,希臘人卻認(rèn)為極不合法。第六,事物都是互相混合的,一經(jīng)混合就發(fā)生變化。如紫色在陽(yáng)光下、月光下和燭光下呈...

                  十大論證

                  第一,不同種類的動(dòng)物對(duì)同一事物的感受或反應(yīng)不同。如葡萄藤對(duì)山羊而言美味可口,對(duì)人類來(lái)說(shuō)卻苦澀難咽。

                  第二,相同種類事物中的不同個(gè)體也有特質(zhì)差異。例如,同樣的生活方式對(duì)一個(gè)人有害,對(duì)另一個(gè)人卻有益;有的人(例如亞歷山大的管家德謨豐)在陰影中感到暖和,在陽(yáng)光下卻凍得發(fā)抖。

                  第三,同一個(gè)體的不同感官有構(gòu)造差異,對(duì)同一對(duì)象有不同印象。一個(gè)蘋果,用眼看是黃的,用嘴嘗是甜的,用鼻嗅則是香的。

                  第四,同一個(gè)體的身體內(nèi)部因狀態(tài)不同而產(chǎn)生的差異。由于狀態(tài)的本性不同,所獲得的印象也就多種多樣。例如在健康與疾病、高興與悲哀、熱與冷時(shí)對(duì)同一物的判斷就大不相同。

                  第五,不同國(guó)家和民族的習(xí)俗、法律、觀念不同。對(duì)同一事情,有些人認(rèn)為公正有些人則認(rèn)為不公正,有些人認(rèn)為善有些人認(rèn)為惡。例如,波斯人認(rèn)為跟自己的女兒結(jié)婚很自然,希臘人卻認(rèn)為極不合法。

                  第六,事物都是互相混合的,一經(jīng)混合就發(fā)生變化。如紫色在陽(yáng)光下、月光下和燭光下呈現(xiàn)的色澤有差別。

                  第七,同一事物因距離、位置等的不同而顯得不同。大的顯得小,方的顯得圓,直的顯得曲,遠(yuǎn)看平整的山峰近看卻犬牙交錯(cuò)。因此,離開地點(diǎn)和位置,要認(rèn)識(shí)這些事物是不可能的。它們的本性是不可知的。

                  第八,事物具有相對(duì)性。如適量飲酒可增強(qiáng)體質(zhì),而飲酒過(guò)度則會(huì)傷害身體。

                  第九,由于事物的罕見或常見,也同樣改變對(duì)事物的判斷。罕見的東西比常見的東西受到了人們更大的珍視。天天可以看到太陽(yáng)就覺(jué)得它不足為奇。

                  第十,事物都是互相聯(lián)系的,相對(duì)而言的。輕與重、強(qiáng)與弱、大與小、上與下就是相對(duì)的。處在右方的事物并非本性使然,而是由于它與其他事物的相對(duì)位置而被這樣認(rèn)為。所有的事物都與我們的心靈相關(guān)聯(lián)。相關(guān)的東西自身是不可知的。

                  評(píng)價(jià)

                  埃奈西德穆的十大論證雖然內(nèi)容廣泛,涉及到了認(rèn)識(shí)的主體、對(duì)象及主體與對(duì)象的關(guān)系三個(gè)方面,但基本上局限在感覺(jué)領(lǐng)域或現(xiàn)象范圍,主要是用生活中的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)直接反對(duì)經(jīng)驗(yàn)到的東西,集中否定的是感性認(rèn)識(shí)的可靠性,所以還是比較初級(jí)和表面的東西,抽象性和思辨性都不很強(qiáng),因而被塞克斯都·恩披里柯稱為“老的論證”。


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                  ——— 沒(méi)有了 ———
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