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出身下間氏自親鸞時(shí)代開始就仕于本愿寺，而賴照則屬于一族的傍流（‘下間系圖’），不過被顯如派遣至越前國擔(dān)任一向一揆的總大將，根據(jù)‘朝倉始末記’的記述和發(fā)出的文書中的內(nèi)容，實(shí)質(zhì)上是擔(dān)任越前的守護(hù)或守護(hù)代。生平前半生不詳，直到天正元年（1573）期間才有記錄。天正元年（1573年），朝倉義景被織田信長攻滅，越前國變成織田的勢力范圍。天正2年（1574年）1月，富田長繁在越前引誘民眾反抗桂田長俊而引發(fā)土一揆并把長俊殺死。不過長繁與一揆眾在不久后就開始敵對(duì)，一揆眾從加賀國邀請(qǐng)一向宗的七里賴周取代長繁成為自身的首領(lǐng)，長繁勢力被消滅。此后，在越前被平定后，賴照被顯如派遣成為一向一揆的總大將（‘朝倉始末記’），越前在實(shí)質(zhì)上成為本愿寺的領(lǐng)地。不過因?yàn)橐晦竦闹髁κ钱?dāng)?shù)貏萘?，而后卻成為從大坂派來的賴照和七里賴周等人的家臣而感到相當(dāng)不滿，于是企圖引發(fā)叛亂（‘朝倉始末記’）。天正2年（1574年）閏11月，以賴照為...

舊制徽州府轄六縣是一個(gè)以移民宗族為基礎(chǔ)的村落社會(huì)，每個(gè)村落宗族都有自己一部光彩奪目的發(fā)展史，然歙縣棠樾鮑氏除各宗族共有的共性外，由于其特定的發(fā)展軌跡，又有許多有別于其他宗族的特殊亮點(diǎn)。祠堂在徽州不足為奇，即便在棠樾有女祠，也只是唯一幸存的女祠，有女祠的村莊不只是棠樾一處。唯棠樾除了有男祠、女祠之外，還有一座真正除此之外，別無他處的獨(dú)特祠堂――世孝祠。世孝祠建于1801年，是鮑氏家族用以專門供奉孝子牌位、教育后代修身的祠堂。供奉祖先宗族議事的祠堂全國比比皆是，單獨(dú)為孝子修建的祠堂在國內(nèi)實(shí)屬罕見，由此可見鮑氏重視孝道和以孝治家的觀念。世孝祠的檐廊上嵌“世孝事實(shí)”碑六方，碑用隸書書寫，為清代書法家鄧石如手筆。宋代以后，鮑氏家族中凡以孝行著名的族人均能被奉入世孝祠中。世孝祠兩面的墻壁上也嵌有歷代鮑氏孝子名諱、孝行事跡及清代書法名家鐵保所書《世孝祠記》碑。宋末元初年間，流傳這樣一則故事，處士鮑宗巖被...

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祖孝孫（ZuXiaosun），中國隋唐間樂律學(xué)家。河北范陽祖氏家族律歷算數(shù)學(xué)的傳人之一。隋初開皇(581～600)年間任協(xié)律郎，參定雅樂,曾奉命向陳山陽太守毛爽學(xué)習(xí)“京房律法”,亦曾建言用“三百六十律”，未被采納。入唐后，歷任著作郎、吏部郎、太常少卿等職。祖孝孫（ZuXiaosun），中國隋唐間樂律學(xué)家。河北范陽祖氏家族律歷算數(shù)學(xué)的傳人之一。隋初開皇(581～600)年間任協(xié)律郎，參定雅樂,曾奉命向陳山陽太守毛爽學(xué)習(xí)“京房律法”,亦曾建言用“三百六十律”，未被采納。入唐后，歷任著作郎、吏部郎、太常少卿等職。武德九年(626)唐高祖“詔太常少卿祖孝孫,協(xié)律郎竇等定樂”,至貞觀二年(628)樂成。按隋代宮廷中鐘樂的十二律，“其五鐘設(shè)而不擊，謂之啞鐘”。經(jīng)祖氏家學(xué)的律學(xué)理論與張文收的“耳決之明”相結(jié)合，才在實(shí)踐中真正解決了調(diào)律和十二律旋宮的問題，自此成為唐以后歷代樂律志中的千古美談。貞觀十四年(...

倪良正，圣奧集團(tuán)董事長，從浦江山村的一個(gè)小木匠到如今坐擁凈資產(chǎn)20多億的大集團(tuán)掌門人，倪良正經(jīng)歷了很多艱辛和磨練，也收獲了很多成就和榮譽(yù)。在事業(yè)獲得成功的同時(shí)，倪良正并沒有忘記感恩。倪良正的老家在金華浦江。20多年前，他背著木匠工具，走出家門，辛勤打拼，艱苦創(chuàng)業(yè)；今天，他是一名成功的企業(yè)家，事業(yè)蒸蒸日上。倪良正講他小時(shí)候的一個(gè)故事：他的奶奶，燒上一大盆玉米、番薯，放在路邊，給進(jìn)山打柴的人充饑?！皫椭跽?，幫助有需要的人，是我們的家風(fēng)，也是祖訓(xùn)?！蹦吡颊龃壬疲褪浅鲇谶@樣樸素的一個(gè)初衷。2012年11月，倪良正回到浦江，向浦江縣會(huì)捐資100萬元，正式成立“圣奧博愛基金”。幫助那些貧困且單親，或父母失管的義務(wù)教育階段的學(xué)生，家境貧困、久病孤寡的老人，以及天災(zāi)人禍至生活發(fā)生重大變故的家庭。慈心為懷，公益為本經(jīng)過近一年的精心籌備，圣奧慈善基金會(huì)在眾人期待中正式揭牌。“慈心為懷，公益為本，扶貧濟(jì)困...