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參考文獻(xiàn)司馬遷.袁盎鼂錯(cuò)列傳.史記.西漢.

袁盎，楚人也，字絲。父故為群盜，徙處安陵。高后時(shí)，盎嘗為呂祿舍人。及孝文帝即位，盎兄噲任盎為中郎。絳侯為丞相，朝罷趨出，意得甚。上禮之恭，常自送之。袁盎進(jìn)曰：「陛下以丞相何如人？」上曰：「社稷臣?！拱辉唬骸附{侯所謂功臣，非社稷臣，社稷臣主在與在，主亡與亡。方呂后時(shí)，諸呂用事，擅相王，劉氏不絕如帶。是時(shí)絳侯為太尉，主兵柄，弗能正。呂后崩，大臣相與共畔諸呂，太尉主兵，適會(huì)其成功，所謂功臣，非社稷臣。丞相如有驕主色。陛下謙讓，臣主失禮，竊為陛下不取也?！购蟪?，上益莊，丞相益畏。已而絳侯望袁盎曰：「吾與而兄善，今兒廷毀我！」盎遂不謝。及絳侯免相之國(guó)，國(guó)人上書告以為反，徵系清室，宗室諸公莫敢為言，唯袁盎明絳侯無罪。絳侯得釋，盎頗有力。絳侯乃大與盎結(jié)交。淮南厲王朝，殺辟陽侯，居處驕甚。袁盎諫曰：「諸侯大驕必生患，可適削地?！股细ビ谩；茨贤跻鏅M。及棘蒲侯柴武太子謀反事覺，治，連淮南王，淮南王徵，上因遷之...

太史公在寫《史記》的時(shí)候，喜歡把人物都分成一撥一撥的，比如他會(huì)把性格或是秉性相近的人放在一塊寫一篇列傳，也會(huì)把兩個(gè)性格和品性截然相反的人物放在一起寫，以此凸顯人物的性格特點(diǎn)，我們后世在津津有味了解人物的同時(shí)，也不得不佩服太史公的手法。而在這本史書中，袁盎為人直率圓滑，晁錯(cuò)剛正不阿，袁盎因膽識(shí)與見解被漢文帝所賞識(shí)，晁錯(cuò)以其才華與政見為漢景帝所倚重。兩個(gè)人截然不同的性格，司馬遷卻將他倆放在一起寫，很是耐人尋味?！霸?，楚人也，字絲。父故為群盜，徙處安陵。高后時(shí)，盎嘗為呂祿舍人。及孝文帝即位，盎兄噲任盎為中郎?！蔽覀兛梢詮奶饭@段話里解讀出，袁盎的出身并不怎么好，父親從前是個(gè)強(qiáng)盜，后來遷徙到了安陵，因?yàn)楦赣H是強(qiáng)盜的原因，袁盎身上都帶著豪俠的氣質(zhì)。后來，漢高祖劉邦死后，呂后掌權(quán)天下，袁盎做了呂祿的家臣，漢文帝即位后，其兄袁噲保舉他，他便被任為中郎。因?yàn)樵?jīng)為呂后的親戚做過事情，很多人就會(huì)覺得他是...

概述世襲周王稱天子，為天下政治共主，王位由嫡長(zhǎng)子繼承。天子的其它諸子可被分封為諸侯，君位亦傳給嫡長(zhǎng)子。諸侯其它諸子則被分封為卿大夫。卿大夫之位亦傳位嫡長(zhǎng)子，其余諸子為貴族階層的最低等級(jí)——沒有封國(guó)和采邑的士。這些世襲嫡長(zhǎng)子成為各級(jí)政權(quán)的首領(lǐng)。周人很早就有建造宗廟習(xí)慣，宗廟安置有代表祖先的木主，里面分建多少個(gè)“廟”則取決于宗主的等級(jí)地位。宗廟除了祭祀，還可以舉行重大典禮、決定重大事情，具有禮堂的性質(zhì)。這種對(duì)祖先的尊敬，加強(qiáng)了宗族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，穩(wěn)定了社會(huì)結(jié)構(gòu)。與宗廟制度相輔相成的還有族墓制度，西周、春秋時(shí)代，貴族和國(guó)人都被集體安葬于公共墓地。按禮，除了兇死者外，所有族人都應(yīng)葬于族墓。宗主有緊急的事情，有時(shí)也要去族墓報(bào)告祖先。在西周時(shí)代，“姓”和“氏”是兩個(gè)概念，“姓”表明血統(tǒng)，“氏”則為“姓”的分支。貴族在幼年時(shí)由父親題取“名”，“字”則是成年后“冠禮”或“笄禮”時(shí)所取。男子的“字”全稱有三個(gè)漢...

參考文獻(xiàn)TheLife&MartyrdomofSt.Sebastian,Saint&MartyroftheCatholicChurchSaintSebastianButler,TheLivesortheFathers,MartyrsandOtherPrincipalSaintsStSebastian