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                  族譜網(wǎng) 頭條 人物百科

                  昆巴·雅拉

                  2020-10-16
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  早年生活雅拉生于葡屬幾內(nèi)亞卡謝烏區(qū)布拉的一個(gè)務(wù)農(nóng)家庭,青少年時(shí)期加入非洲幾內(nèi)亞與佛得角獨(dú)立運(yùn)動(dòng)黨(PAIGC),投身運(yùn)動(dòng)以擺脫葡萄牙的殖民統(tǒng)治、爭(zhēng)取獨(dú)立。他在葡萄牙里斯本就讀天主教大學(xué),主修神學(xué)與心理學(xué)。返回比索后,雅拉改志鉆研法律。他能說(shuō)葡萄牙語(yǔ)、克里奧爾語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、法語(yǔ)和英語(yǔ),且能識(shí)讀拉丁文、希臘文和希伯來(lái)文。在完成學(xué)業(yè)后,他走入教育界,擔(dān)任哲學(xué)教師。

                  早年生活

                  雅拉生于葡屬幾內(nèi)亞卡謝烏區(qū)布拉的一個(gè)務(wù)農(nóng)家庭,青少年時(shí)期加入非洲幾內(nèi)亞與佛得角獨(dú)立運(yùn)動(dòng)黨(PAIGC),投身運(yùn)動(dòng)以擺脫葡萄牙的殖民統(tǒng)治、爭(zhēng)取獨(dú)立。

                  他在葡萄牙里斯本就讀天主教大學(xué),主修神學(xué)與心理學(xué)。返回比索后,雅拉改志鉆研法律。他能說(shuō)葡萄牙語(yǔ)、克里奧爾語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、法語(yǔ)和英語(yǔ),且能識(shí)讀拉丁文、希臘文和希伯來(lái)文。在完成學(xué)業(yè)后,他走入教育界,擔(dān)任哲學(xué)教師。


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                  · 雅拉河
                  語(yǔ)源在歐洲人到來(lái)以前居住在維多利亞中部大多數(shù)地區(qū)的烏蘭德杰瑞人稱雅拉河為Birrarung。它可能來(lái)自“不停地流”的意思。歐洲人到達(dá)后1835年它獲得了YarrakYarrak的名稱。歐洲人錯(cuò)認(rèn)為這是土著人給這條河的名稱。但是實(shí)際上它只是“瀑布”或者“河流”的意思,被用來(lái)指任何河流,不僅僅指雅拉河。歷史1880年前雅拉河和瑪列拜朗河的交匯點(diǎn)雅拉河流域和今天的墨爾本地區(qū)本來(lái)是屬于庫(kù)林族烏蘭德杰瑞人的居住區(qū)。估計(jì)澳大利亞原住民在這里至少已經(jīng)居住了三萬(wàn)年的時(shí)間了。對(duì)于烏蘭德杰瑞人來(lái)說(shuō)雅拉河是一個(gè)重要的資源,在河畔及其支流兩岸經(jīng)常召開(kāi)重要的部落集會(huì)。在歐洲人在19世紀(jì)中到達(dá)這里之前烏蘭德杰瑞人永續(xù)地使用河里的資源。歐洲人到達(dá)和定居到達(dá)墨爾本,1840年,水彩畫,W.Liardet1803年由新南威爾士勘查總管查爾斯·格里姆斯帶領(lǐng)的勘查隊(duì)進(jìn)入雅拉河,這是來(lái)到當(dāng)?shù)氐氖着鷼W洲人。他們逆河而上一直到一個(gè)瀑...
                  · 昆都倫烏巴什
                  參考資料《中國(guó)民族史人物辭典》
                  · 穆拉提·雅金
                  外部鏈接耶堅(jiān)兄弟官方網(wǎng)站ArticledetailingMurat"sconnectionwithtwoofhispassions:kebabsandTurkishrap
                  · 雅各·拉岡
                  概要拉岡在精神分析學(xué)的理論上,對(duì)弗洛伊德的理論進(jìn)行了重要的解讀,應(yīng)用歐陸哲學(xué)(結(jié)構(gòu)主義、黑格爾哲學(xué)、海德格爾哲學(xué))為基礎(chǔ),為精神分析的理論,提供了一次哲學(xué)性的重塑,亦從基礎(chǔ)理論上解開(kāi)了對(duì)弗洛伊德的一些誤解(例如對(duì)弗洛伊德的“泛性論指控”)。拉岡曾于巴黎高等師范學(xué)院學(xué)習(xí)哲學(xué),并于索邦大學(xué)接受過(guò)完整的醫(yī)學(xué)訓(xùn)練,博士研究也是以精神病學(xué)為主題。但由于拉岡自小對(duì)歐陸哲學(xué)有深入認(rèn)識(shí),令拉岡在討論人類精神問(wèn)題時(shí),既可以提升至哲學(xué)(知識(shí)論)的層面,亦能夠在臨床(病理結(jié)構(gòu))經(jīng)驗(yàn)上,提出有效的看法。目前在后拉岡的研究方向上,分成文化研究和臨床研究?jī)纱蠓矫?,是弗洛伊德之后,少有的一位能夠同時(shí)影響文化層面,而又能夠?yàn)閺氖滦睦矸治龅姆治鰩熖峁?shí)用指導(dǎo)的一位大師級(jí)人物。在文化應(yīng)用上,其理論受到歐美大學(xué)的文學(xué)院及社會(huì)學(xué)院的歡迎,令精神分析學(xué)成為哲學(xué)方法之外,另一種知識(shí)型態(tài),足以為人類作為主體的基礎(chǔ),除了哲學(xué)解釋外,提供...
                  · 桂·墀桑雅甫拉
                  參考資料《吐蕃史稿》,才論著《賢者喜宴》,巴臥·祖拉陳哇著,黃顥譯。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所,1989年3月出版(原載于《民族學(xué)院學(xué)報(bào)》)《王統(tǒng)記》,索南堅(jiān)贊著,劉立千譯注。民族出版社,2000年2月出版。

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