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史料記述

  箕子朝鮮與朝鮮半島

“朝鮮”這一名字最早出現(xiàn)于《尚書大傳》之中。根據(jù)《尚書大傳·卷二》記載：“武王釋箕子之囚，箕子不忍周之釋，走之朝鮮。武王聞之，因以朝鮮封之箕子。”《尚書大傳》還記載：“西方者何也？鮮方也?！?/span>

周武王滅商之后，把被紂王囚禁的大臣箕子（又名 胥余 ，子姓 ）從監(jiān)獄中釋放。箕子不愿臣服于周朝，率商朝遺民出走東方的“朝鮮”。周武王聽說之后，便以“朝鮮”之地封之，成為朝鮮侯。

在之后的《史記》、《漢書》中也記載了箕子出走朝鮮的事件?；咏坛r人民（濊人）禮儀、耕織農(nóng)耕及養(yǎng)蠶，還帶入了大量青銅器。受商朝文化的教化下，還定下“相殺以當(dāng)時償殺；相傷以谷償；相盜者男沒入為其家奴，女子為婢，欲自贖者，人五十萬。”的法律條文（出自《樂浪朝鮮民犯禁八條》），大大地改善了朝鮮人民的生活。

根據(jù)《漢書·地理志》記載，箕子的“八條之教”的全部內(nèi)容如下：

其一，“相殺，以當(dāng)時償殺”。

其二，“相傷，以谷償”。

其三，“相盜者，男沒入為其家奴，女子為婢，欲自贖者，人五十萬”。

其四，“婦人貞信”。

其五，“重山川，山川各有部界，不得妄相干涉”。

其六，“邑落有相侵犯者，輒相罰，責(zé)生口、牛、馬，名之為‘責(zé)禍’”。

其七，“同姓不婚”。

其八，“多所忌諱，疾病死亡，輒捐棄舊宅，更造新居”。

中國史料中還記載著朝鮮后來稱王，被燕國將領(lǐng)秦開侵略而喪失了兩千多里土地，從此一蹶不振的事件?！度龂尽の褐尽|夷傳》注引《魏略》中記載：“昔箕子之后朝鮮侯，自稱為王，后子孫稍驕虐，燕乃遣將秦開，攻其西方，取地兩千余里，至滿番汗為界，朝鮮遂弱”。

《史記·朝鮮列傳》以及《后漢書》記載了箕子朝鮮被衛(wèi)滿朝鮮篡奪的歷史事件：西漢初年，燕王盧綰背叛漢朝，逃往匈奴。其臣衛(wèi)滿亦一同出走，并帶同千余人進入朝鮮。朝鮮王箕準(zhǔn)信任衛(wèi)滿，讓他守衛(wèi)西部邊疆。但衛(wèi)滿卻發(fā)兵篡位，占據(jù)了箕子朝鮮都城王險城，箕準(zhǔn)率領(lǐng)殘部數(shù)千人泛海逃往馬韓，破之，自立為韓王。

《史記》卷一百一十五《朝鮮列傳》第五十五“集解”引張晏云：“朝鮮有濕水、洌水、汕水，三水合為洌水，疑樂浪朝鮮取名于此也?！彼麟[云：“朝音潮，直驕反，鮮音仙。以有汕水，故名也。汕一音訕?！敝袊偶渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》曰：“東海之內(nèi)，北海之隅，有國名朝鮮”。

對箕子朝鮮的考證

昔日東亞文化圈曾長期認(rèn)為箕子朝鮮在朝鮮半島境內(nèi)?！杜f唐書》卷199上便記載后世的高句麗“頗有箕子之遺風(fēng)”，“其俗多淫祀，事靈星神、日神、可汗神、箕子神”。 顯然是把高句麗當(dāng)作了箕子朝鮮的傳承國。

韓國古代學(xué)者們普遍認(rèn)為箕子將先進文明從中國傳入朝鮮半島，“我國教化禮儀自箕子始”，對他推崇備至。 然而，根據(jù)《舊唐書·東夷傳》的記載，遼東之地，周朝時期為箕子之國，漢朝時期為玄菟郡。而《隋書·裴矩傳》則記載，高麗之地原為孤竹國，周朝以其地封箕子，漢朝分為三個郡，晉朝亦統(tǒng)治遼東。這幾段箕子朝鮮在遼東的歷史記載曾讓朝鮮王朝時期的學(xué)者產(chǎn)生很大的困惑。

一部分考古發(fā)現(xiàn)表明被認(rèn)為是箕子封地的朝鮮（今遼東、北朝鮮）琵琶型的銅劍在外形和金屬成分上與同期中國其他地區(qū)的類似武器有所不同，但禮器、生活器具則大體相當(dāng)。

有一種觀點認(rèn)為箕子朝鮮的疆界是隨著時間推移而變動的，起初與孤竹國一同處于遼西地區(qū)，有遼西出土的殷晚期青銅器中，方鼎內(nèi)底中心有銘文“亞侯”為佐證。后來由于燕國的強大而退居遼東和北朝鮮。 箕子朝鮮后被衛(wèi)滿朝鮮所滅。漢武帝后又滅了衛(wèi)滿朝鮮。

歷代君王

根據(jù)朝鮮王朝時期的《盎葉記》和《東史年表》等，箕子朝鮮的歷代國王如下。李德懋寫下《盎葉記》時指出，這張君主列表“雖甚荒誕，而姑記之，以備竹書、路史之異聞焉?！?

箕子朝鮮存在的真實性爭議

在封建時代，朝鮮半島統(tǒng)治者一直十分推崇箕子，認(rèn)為箕子將文明帶入了朝鮮。不過進入20世紀(jì)初期，箕子朝鮮存在的真實性受到朝鮮學(xué)者的廣泛質(zhì)疑。而箕子朝鮮的存在始終得不到任何考古學(xué)的證明，因此國際學(xué)術(shù)界普遍否定箕子朝鮮的存在。

《論語》微子第十八中記載箕子與微子、比干合稱“殷有三仁”，《今本竹書紀(jì)年》殷紀(jì)中記載紂王五十一年“冬十一月戊子，周師渡孟津而還。王囚箕子，殺王子比干，微子出奔?！钡涊d箕子的這兩本古書并沒有提及箕子從中國遷徙到朝鮮或者箕子建立朝鮮的描述。

1908年，申采浩發(fā)表《讀史新論》一文，可謂開此說之先驅(qū)。 申采浩是一位朝鮮純血主義者，他認(rèn)為朝鮮民族是檀君的后裔，與箕子沒有任何關(guān)系。 箕子逃到朝鮮后，被夫余國王降為附庸，僅僅給予他一小塊領(lǐng)地以生存。 此后，崔南善和李丙燾二人也發(fā)現(xiàn)，先秦史料與之后中韓史料中的矛盾。  

韓國歷史學(xué)家尹乃鉉在其所著的《韓國古代史新論》中承認(rèn)箕子朝鮮的存在，并認(rèn)為箕子來源于中國中原 。

對于箕子、衛(wèi)滿遷居并占據(jù)朝鮮，以及準(zhǔn)王（箕準(zhǔn)）占據(jù)馬韓的記載，在日韓國史學(xué)家金兩基認(rèn)為：

與朝鮮半島學(xué)者相對的是，有許多中國學(xué)者認(rèn)為箕子朝鮮是實際存在的，更有甚者，認(rèn)為檀君朝鮮是韓民族主義為了“強調(diào)國史”而“杜撰”的。

根據(jù)《舊唐書·東夷傳》的記載，遼東之地，周朝時期為箕子之國，漢朝時期為玄菟郡。 而《隋書·裴矩傳》則記載，高麗之地原為孤竹國，周朝以其地封箕子，漢朝分為三個郡，晉朝亦統(tǒng)治遼東。 這幾段箕子朝鮮在遼東的歷史記載曾讓朝鮮王朝時期的學(xué)者產(chǎn)生很大的困惑。

1955年，遼西地區(qū)凌源縣海島營子村村民唐永興、張懷仁等發(fā)掘出16件商周時期的青銅器，現(xiàn)藏于遼寧博物館。這批青銅器的特征與同時期中原的青銅器類似，而此時的東北地區(qū)沒有達到鑄造此類青銅器的水平，說明了商朝人曾經(jīng)移居到遼西一帶。1973年春，考古學(xué)家在遼寧省喀喇沁左翼蒙古族自治縣北洞村發(fā)掘出刻有“ ? 侯”名字的青銅器方鼎，“ ? ”即為“箕”，商朝甲骨文卜辭中有“ ? 侯、王其”，而該方鼎與安陽出土的“父己”方鼎形制相近，證實是商末周初的方鼎。 同年，又在同一個縣發(fā)現(xiàn)了六件青銅器，其中一件銅罍（酒器）上有“父丁、孤竹、亞微”的銘文，表明該銅罍?zhǔn)枪轮駠鴩齺單楦付¤T造的?；詈凸轮駠那嚆~器同時期出現(xiàn)在遼西地區(qū)，印證了“箕子朝鮮原為孤竹國”的說法。

但中國學(xué)者張哲俊則認(rèn)為，箕子及其后人一直居住在遼西的說法恐怕也不一定正確，因為箕子朝鮮的最后一代國君準(zhǔn)王定都于王險城，即今日的平壤?？赡芑映r受到中原諸侯國的侵略，被迫向東遷徙，來到朝鮮半島，后來又被衛(wèi)滿朝鮮驅(qū)逐到遼東半島的最南端。  

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