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自圓其說(shuō)自圓其說(shuō)自圓其說(shuō)的意思自圓其說(shuō)是什么意思自圓其說(shuō)什么意思自圓其說(shuō)的近義詞自圓其說(shuō)的反義詞自圓其說(shuō)的拼音【成語(yǔ)意思】：自己把論點(diǎn)表達(dá)得圓滿、周全。形容不露破綻。圓：使圓滿；說(shuō)：觀點(diǎn)；論點(diǎn)?！居梅ǚ治觥浚鹤詧A其說(shuō)主謂式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒義。【成語(yǔ)來(lái)源】：清李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》：“躊躇了半天，只得仰承憲意，自圓其說(shuō)道：‘職道的話原是一時(shí)愚昧之談，作不得準(zhǔn)的?！薄景H解析】：中性成語(yǔ)【成語(yǔ)結(jié)構(gòu)】：主謂式成語(yǔ)【使用程度】：常用成語(yǔ)【成語(yǔ)年代】：近代成語(yǔ)【成語(yǔ)字?jǐn)?shù)】：四字成語(yǔ)【成語(yǔ)拼音】：zìyuánqíshuō【英語(yǔ)翻譯】：self…justification【成語(yǔ)聲母】：ZYQS【自圓其說(shuō)的近義詞】：無(wú)懈可擊、滴水不漏、天衣無(wú)縫【自圓其說(shuō)的反義詞】：自相矛盾、漏洞百出、破綻百出【成語(yǔ)故事】：清軍管帶蕭長(zhǎng)貴率軍船巡海時(shí)遇上海盜，外國(guó)兵船幫助捕獲13名海盜交中國(guó)處理，南京制臺(tái)馬上與候...

中國(guó)古代地圓學(xué)說(shuō)的文獻(xiàn)證據(jù)標(biāo)題中的問(wèn)題，是在明末西方地圓說(shuō)傳入中國(guó)，并被一部分中國(guó)學(xué)者接受之后，才產(chǎn)生的。而在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)，由于中國(guó)學(xué)者熱衷于為祖先爭(zhēng)榮譽(yù)，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的答案，幾乎是眾口一辭的“有”。但是這個(gè)問(wèn)題其實(shí)也有一點(diǎn)復(fù)雜，并非簡(jiǎn)單的“有”或“沒(méi)有”所能解決。認(rèn)為中國(guó)古代有地圓學(xué)說(shuō)，主要有如下幾條文獻(xiàn)：《莊子·天下篇》引惠施：南方無(wú)窮而有窮?！抑煜轮醒?，燕之北、越之南是也。東漢時(shí)張衡《渾天儀圖注》：渾天如雞子。天體圓如彈丸，地如雞中黃，孤居于內(nèi)，天大而地小。天表里有水。天之包地，猶殼之裹黃。三國(guó)時(shí)王蕃《渾天象說(shuō)》：天地之體狀如鳥卵，天包于地外，猶卵之裹黃，周旋無(wú)端，其形渾渾然，故曰渾天。其術(shù)以為天半覆地上，半在地下，其南北極持其兩端，其天與日月星宿斜而回轉(zhuǎn)?；菔┑脑挘绻俣ǖ厍蚴菆A的，可以講得通，所以被視為地圓說(shuō)的證據(jù)之一。后面兩條，則已明確斷言大地為球形。所以許多人據(jù)此...

長(zhǎng)汀山青水秀，城鄉(xiāng)池塘頗多，所產(chǎn)草魚肉味鮮美，富有營(yíng)養(yǎng)，人多喜愛。但因魚肉多刺，食啖不便，明清以來(lái)就有聰明廚師，以去骨魚肉為主料，加上一些肥豬肉，剁成肉泥，制成"上料魚圓"，流傳至今，成為上等菜肴。傳說(shuō)秦始皇每餐必食魚，但性情急躁，十分討厭魚刺，一旦自已不小心被魚刺扎著咽喉，就拿廚師出氣，許多廚師因此喪命。有一次，輪到三楚名廚做菜，他剖洗好魚后，感到自己可能因此而被砍頭，就拿魚來(lái)出氣，狠狠用刀背向魚砸去，魚砸爛了，魚刺露了出來(lái)，這下他從無(wú)意中得到啟示，就把魚肉剔去骨刺，做成一種"魚丸"送上，秦始皇吃了十分高興，廚師還得到重賞。不過(guò)，當(dāng)時(shí)的"魚丸"，恐怕還不及今日長(zhǎng)汀"上料魚圓"滋味鮮美?，F(xiàn)在，華僑返鄉(xiāng)，客商往來(lái)，都一定要品堂這道長(zhǎng)汀名菜。

有一些證據(jù)表明，西方地圓觀念在明末耶穌會(huì)士來(lái)華之前已經(jīng)多次進(jìn)入中國(guó)。例如，隋唐墓葬土的東羅馬金幣，其上多鑄有地球圖形。有時(shí)地球被握在君主手中，或是勝利女神站在地球上，有時(shí)是十字架立于地球之上，這就向中國(guó)人傳遞了大地為球形的觀念。又如，在唐代瞿曇悉達(dá)翻譯的印度歷法《九執(zhí)歷》中，有“推阿修量法”，阿修量是太陽(yáng)在月面所投下地球陰影的半徑，這就意味著地球是一個(gè)球形。再如，元代西域天文學(xué)家扎馬魯丁向元世祖忽必烈進(jìn)獻(xiàn)西域儀象七件，其中就有地球儀。明末耶穌會(huì)士向中國(guó)人傳播地圓觀念，曾受到相當(dāng)強(qiáng)烈的排拒。例如，崇禎年間刊刻的宋應(yīng)星著作《談天》，其中談到地圓說(shuō)時(shí)說(shuō)：西人以地形為圓球，虛懸于中，凡物四面蟻附;且以瑪八作之人與中華之人足行相抵。天體受誣，又酷于宣夜與周髀矣。利瑪竇宋氏所引西人之說(shuō)，顯然來(lái)自利瑪竇。而清初王夫之抨擊西方地圓說(shuō)甚烈，他既反對(duì)利瑪竇地圓之說(shuō)，也不相信這在西方古已有之。至于以耶穌會(huì)傳教士...

望子孫繁興如蟻”的傳說(shuō)。在鄭氏家族里還有一個(gè)“望子孫繁興如蟻”的傳說(shuō)。當(dāng)年鄭南莆葬于黃田的南莆崗，也叫“五房墳”、“蟻地”、“浮墳”。（鄭南莆，系宋宣教郎，葬黃田村后南莆崗。因上兩代單傳，致人丁單薄。鄭南莆的爺爺鄭朝奉娶了南頭倉(cāng)前村畬族雷氏，為了和本地人合作，南莆也娶了倉(cāng)前雷氏為妻，這回一生就是仁、義、禮、智、信五子。五子均成大器，子孫不斷繁衍，終成深圳史上望族。南莆祖成了五房祖，他的墓成了“五房墳”。）在他的墓旁，還有個(gè)“地師李公墓”。一個(gè)李姓的人為什么葬在鄭氏旁邊？這個(gè)疑問(wèn)即便是今天鄭氏的后人也不一定知道。在深圳鄭氏族譜里，看到一個(gè)有趣的“蟻地”傳說(shuō)。原來(lái)，這個(gè)“李公”為鄭南莆挑選了此處墓地，下葬當(dāng)日，精通天文地理常識(shí)的李風(fēng)水師暗示鄭家“人騎馬，馬騎人，頭戴鐵帽，是為吉時(shí)”。還說(shuō)自己健康欠佳，必須告退，如果越不過(guò)對(duì)面山下的三道小溪，出了意外，就請(qǐng)鄭家人把他安葬在鄭南莆墓旁……這時(shí)天色驟...