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沃爾夫?qū)づ堇?/h2>
生平家庭背景1900年，泡利出生于奧地利維也納，父親是化學(xué)家沃爾夫?qū)ぜs瑟夫·泡利（WolfgangJosephPauli，本名為WolfPascheles，1869－1955），母親是伯莎·舒茲（BerthaSchütz）。物理學(xué)家歐內(nèi)斯特·馬赫是泡利的教父，為了紀(jì)念他，泡利的中間名為“歐內(nèi)斯特”。泡利的祖父母來自于布拉格顯赫的猶太家庭；他的曾祖父是捷克猶太人出版商WolfPascheles。在結(jié)婚前不久，1899年，泡利的父親從猶太教轉(zhuǎn)信羅馬天主教。泡利的母親伯莎從小熏陶于外祖母篤信的羅馬天主教；他的外祖父是猶太作家斐德里·舒茲（FriederichSchütz）。泡利信奉羅馬天主教，不過后來和他的父母都脫離了教會(huì)。他可能是自然神論者。早期經(jīng)歷泡利就讀于維也納的一所文理中學(xué)（D?blinger-Gymnasium），1918年以優(yōu)秀的成績(jī)畢業(yè)。畢業(yè)僅兩個(gè)月后，神童泡利就發(fā)表了他的第一份...
生平
家庭背景
1900年，泡利出生于奧地利維也納，父親是化學(xué)家沃爾夫?qū)ぜs瑟夫·泡利（Wolfgang Joseph Pauli，本名為Wolf Pascheles，1869－1955），母親是伯莎·舒茲（Bertha Schütz）。物理學(xué)家歐內(nèi)斯特·馬赫是泡利的教父，為了紀(jì)念他，泡利的中間名為“歐內(nèi)斯特”。
泡利的祖父母來自于布拉格顯赫的猶太家庭；他的曾祖父是捷克猶太人出版商Wolf Pascheles。 在結(jié)婚前不久，1899年，泡利的父親從猶太教轉(zhuǎn)信羅馬天主教。泡利的母親伯莎從小熏陶于外祖母篤信的羅馬天主教；他的外祖父是猶太作家斐德里·舒茲（Friederich Schütz）。
泡利信奉羅馬天主教，不過后來和他的父母都脫離了教會(huì)。 他可能是自然神論者。
早期經(jīng)歷
泡利就讀于維也納的一所文理中學(xué)（D?blinger-Gymnasium），1918年以優(yōu)秀的成績(jī)畢業(yè)。畢業(yè)僅兩個(gè)月后，神童泡利就發(fā)表了他的第一份科學(xué)論文，這篇論文是關(guān)于阿爾伯特·愛因斯坦的廣義相對(duì)論。他進(jìn)入慕尼黑大學(xué)，他的博士導(dǎo)師是物理大師阿諾·索末菲。在索末菲的嚴(yán)格督導(dǎo)下，泡利專心研究關(guān)于電離化氫分子的量力理論。1921年7月，泡利獲得哲學(xué)博士學(xué)位。
索末菲很看重泡利的能力，他要求泡利為《數(shù)學(xué)科學(xué)百科全書》（Encyklop?die der mathematischen Wissenschaften）寫一篇關(guān)于相對(duì)論的評(píng)審文章。在獲得博士學(xué)位兩個(gè)月之后，泡利完成了這篇一共有237頁長(zhǎng)的文章。愛因斯坦對(duì)這篇文章高度贊賞，它也被出版成書。直到今天，這篇文章依然是相對(duì)論最經(jīng)典的參考文獻(xiàn)。
此后一年，泡利在哥廷根大學(xué)馬克斯·玻恩手下做助手，然后他又在哥本哈根的理論物理研究所工作了一年，這研究所在1965年成為尼爾斯·波耳研究所。從1923年到1928年，他在漢堡大學(xué)擔(dān)任講師。在這段時(shí)間里，他發(fā)展出許多現(xiàn)代量子力學(xué)的關(guān)鍵理論，尤其是提出了泡利不相容原理和非相對(duì)論性自旋理論。
瑞士
1928年，泡利任聘為瑞士蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院理論物理教授。在那里，他研究出很多重要科學(xué)結(jié)果。1931年，泡利被聘為密歇根大學(xué)客座教授。1935年，又獲聘為普林斯頓高等研究院客座教授。1931年，他被授予洛侖茲獎(jiǎng)?wù)拢↙orentz Medal）。
1929年5月，泡利退出羅馬天主教會(huì)。同年12月，他與K?the Margarethe Deppner結(jié)婚，但他的婚姻并不美滿，兩人結(jié)婚不到一年，就于1930年11月離婚了。
1930年年底，泡利離婚并提出中微子的假說之后不久，他出現(xiàn)嚴(yán)重的神經(jīng)衰弱癥。泡利拜訪了與他同樣住在蘇黎世附近的心理醫(yī)生卡爾·榮格。榮格開始深層分析泡利的原型夢(mèng)。 泡利成為榮格的最優(yōu)秀學(xué)生?？墒呛芸斓?，他開始使用科學(xué)方法批評(píng)榮格理論中的認(rèn)識(shí)論問題，他的評(píng)論一定程度影響了后世的思想，尤其是共時(shí)性的觀念。榮格與泡利之間的許多討論都紀(jì)錄在兩人的通信中，這些信后來被出版為著作《原子與原型》。榮格對(duì)于泡利的400多個(gè)夢(mèng)的詳細(xì)分析全都記錄在著作《心理學(xué)和煉金術(shù)》。
1934年，泡利與Franziska Bertram再婚，這次婚姻一直持續(xù)到他逝世。
1938年，德國(guó)與奧地利合并后，泡利成為了德國(guó)人。1939年，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，他的處境變得很困難。1940年，他試圖申請(qǐng)成為瑞士公民，這樣他就可以繼續(xù)在蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院教書 ，可惜未果。他只好遠(yuǎn)赴美國(guó)普林斯頓高等研究院擔(dān)任理論物理教授。二戰(zhàn)過后，在1946年，泡利在返回蘇黎世之前加入美國(guó)國(guó)籍。1949年，他終于獲得了瑞士國(guó)籍。他回到蘇黎世，并在那里度過余生。
1945年泡利獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，提名泡利的是愛因斯坦，理由是他“于泡利不相容原理此一新自然定律做出的重要貢獻(xiàn)”。
1958年泡利獲頒馬克斯·普朗克獎(jiǎng)?wù)?。同年，他被發(fā)現(xiàn)患有胰腺癌。泡利進(jìn)入蘇黎世的會(huì)醫(yī)院后，有一次他的助手查爾斯。恩斯（Charles Enz）去看望他，泡利問他的助手：“你看到這間房的號(hào)碼了嗎？”他的病房的號(hào)碼是137。終其一生，泡利時(shí)常思考一個(gè)奇異的問題──為什么精細(xì)結(jié)構(gòu)常數(shù)（一個(gè)無量綱的基本常數(shù)）會(huì)近似于1/137。1958年12月15日，泡利在這間病房中逝世，年僅58歲。
科學(xué)成就
泡利在物理學(xué)上，尤其是量子力學(xué)，做了許多非常重要的貢獻(xiàn)，但是泡利很少發(fā)表論文，他比較喜歡與同行（比如與他往來非常密切的尼爾斯·玻爾和沃納·海森堡）交換長(zhǎng)篇的信件。他在書信中的許多主意從未被發(fā)表過，他的收信人總是將他的信拷貝后給其他同行們看。泡利顯然并不是很關(guān)心他的發(fā)現(xiàn)，因此后來沒有歸功于他。以下是泡利研究出來的，需歸功于他的重要成果：
1924年，泡利提出了一個(gè)有兩個(gè)可能值的新量子自由度（或量子數(shù)），它可以解釋觀測(cè)到的分子光譜和量子力學(xué)之間的矛盾。他還提出了泡利不相容原理，這個(gè)原理指出同原子里的兩個(gè)電子無法同時(shí)存在于同一個(gè)量子狀態(tài)，而這個(gè)量子狀態(tài)可以透過四個(gè)量子數(shù)來描述。（即主量子數(shù)、角量子數(shù)、磁量子數(shù)與自旋量子數(shù)）自旋的想法源自于拉爾夫·克羅尼格。一年后喬治·尤金·烏倫貝克和塞繆爾·高德斯密特將電子自旋視為泡利所提出的新的自由度。
1926年，海森堡發(fā)表了量子力學(xué)的矩陣?yán)碚摵蟛痪?，泡利就使用這個(gè)理論推導(dǎo)出了氫原子的光譜。這個(gè)結(jié)果對(duì)于驗(yàn)證海森堡理論的可信度非常重要。
1927年，他引入了2× 2泡利矩陣作為自旋操作符號(hào)的基礎(chǔ)，由此解決了非相對(duì)論自旋的理論。泡利可能影響保羅·狄拉克發(fā)現(xiàn)狄拉克方程式。不過狄拉克說，這些相同的矩陣是他獨(dú)立發(fā)明的，沒有受泡利的影響。狄拉克發(fā)明了類似但更大的（4 × 4）旋轉(zhuǎn)矩陣來處理費(fèi)米子的自旋。
1930年，泡利思考了β衰變的問題。在12月4日在一封給莉澤·邁特納等人的以“親愛的放射性女士先生們”為開頭的信中，泡利提出存在一種電中性的迄今為止未被觀測(cè)到的小質(zhì)量粒子、其質(zhì)量不大于質(zhì)子質(zhì)量的1％，并以此來解釋?duì)滤プ兊倪B續(xù)光譜。1934年恩里科·費(fèi)米將這個(gè)被稱為中微子的粒子引入他的β衰變理論。在泡利去世之前的兩年半，中微子首次在1956年，由Frederick Reines和克萊德考恩的實(shí)驗(yàn)證實(shí)。在接到這個(gè)消息后，他回復(fù)了一封電報(bào)：“感謝您的消息，對(duì)于懂得等待的人一切終將變得了然。泡利?！?
1940年，泡利證明了自旋統(tǒng)計(jì)定理--帶半數(shù)自旋的粒子是費(fèi)米子，帶整數(shù)的自旋的粒子是玻色子。
1949年，他發(fā)表了一篇關(guān)于泡立-維拉斯正規(guī)化的論文，正規(guī)化是處理無限大、發(fā)散以及一些不合理表示式的方法。
泡利多次批評(píng)進(jìn)化生物學(xué)里的現(xiàn)代演化綜論， 他的當(dāng)代支持者認(rèn)為表觀遺傳學(xué)可以支持泡利的看法。
軼事趣聞
在物理上泡利是一個(gè)完美主義者，這不光表現(xiàn)在自己的工作，也同樣適用在他看待他人成果的態(tài)度。泡利的這種刻薄與挑剔被玻爾稱為“物理學(xué)的良知”，他的同行非常尊重他的評(píng)論。面對(duì)有缺失的理論泡利給予嚴(yán)厲無情的批評(píng)，將它們視為“徹底錯(cuò)誤”（德語：Ganz falsch）。不過這還不是最嚴(yán)厲的，有一次他對(duì)針對(duì)某位年輕物理學(xué)家的一篇論文發(fā)表的評(píng)價(jià)是“甚至連錯(cuò)誤都算不上（Not even wrong）”，成為了一句物理學(xué)家中的內(nèi)行笑話。后來有人將“Not even wrong”引申為與科學(xué)哲學(xué)上的可證偽性原理（principle of falsifiability）相聯(lián)系的概念：從可證偽性原理的角度上講，"錯(cuò)誤"好歹算是能被證偽的東西，“Not even wrong”則是連可證偽性都不具有，因而連錯(cuò)誤都不如。
一次，意大利物理學(xué)家塞格雷做完報(bào)告，離開會(huì)議室時(shí)，泡利對(duì)他說：“我從來沒聽過這么糟糕的報(bào)告。”說完，泡利突然回過頭，對(duì)同行的瑞士物理化學(xué)家布瑞斯徹說：“我想如果你做報(bào)告的話，情況可能更糟糕?！绷硪淮?，泡利想去一個(gè)地方，但不知道怎么走，一位同事告訴了他。后來這位同事問他那天是否找到想去的地方，他不僅沒有表達(dá)謝意，反而諷刺地說：“在不談?wù)撐锢韺W(xué)的時(shí)候，你的思路很清晰?！?
因?yàn)樗拿翡J、謹(jǐn)慎和挑剔，使他具有一眼就能發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤的能力。物理學(xué)界笑談存在一種“泡利效應(yīng)”——泡利出現(xiàn)在哪，那里的理論推導(dǎo)就會(huì)出岔子、實(shí)驗(yàn)設(shè)備都會(huì)遭殃的奇特現(xiàn)象。泡利對(duì)這個(gè)現(xiàn)象很欣喜，因?yàn)檫@些奇怪的事件符合他對(duì)超心理學(xué)的研究，特別是他與榮格合作的同步性概念。
一個(gè)可能發(fā)生過的談話展現(xiàn)了泡利的傲慢。頂尖物理學(xué)家保羅·埃倫費(fèi)斯特與泡利的第一次相遇是在某一次的會(huì)議上。埃倫費(fèi)斯特對(duì)泡利的論文很熟悉，而且相當(dāng)?shù)挠∠笊羁?。?jīng)過幾分鐘的交談，埃倫費(fèi)斯特說：“我想我喜歡你的百科文章更甚于喜歡你本人”泡利回話說，“真是奇怪，你對(duì)于我來說，剛好相反?！睆拇藘扇顺闪撕芎玫呐笥?。
海森堡回憶在1927年的索爾維會(huì)議里，他與愛因斯坦及普朗克進(jìn)行了一次關(guān)于宗教觀點(diǎn)的友好交談。沃爾夫?qū)づ堇?、海森堡、狄拉克都參加了這次會(huì)議。狄拉克對(duì)于宗教在政治上的操縱給了犀利嚴(yán)正的批評(píng)。波爾對(duì)他的洞察力大加贊賞。除此之外，狄拉克說:“我無法理解為什么要浪費(fèi)時(shí)間討論宗教。如果我們是誠(chéng)實(shí)的 – 且作為科學(xué)家誠(chéng)實(shí)是我們明確的職責(zé) – 我們不得不承認(rèn)所有宗教都是一派胡言，完全沒有實(shí)際的根據(jù)。上帝的存在是人類想像的產(chǎn)物。[…]我不承認(rèn)任何宗教神話，至少因?yàn)樗麄兓ハ嗝?。[…]”海森堡則采用的寬和的觀點(diǎn)。泡利在這些初步言論后一直保持沉默。不過終于有人問起他的意見時(shí)，他開玩笑的說:“好吧，我想我們的朋友狄拉克也找到了自己的宗教，這個(gè)宗教的第一誡是‘上帝不存在，而保羅·狄拉克是他的先知’”。大家哄堂大笑，包括狄拉克。（見《部分與整體》,1971年）
關(guān)于弱交互作用中宇稱不守恒的現(xiàn)象
美籍華裔的核物理學(xué)家吳健雄物理學(xué)家，有“東方居里夫人”的稱號(hào)。吳健雄最廣為人知的事件之一是以實(shí)驗(yàn)證明了楊振寧和李政道所提出的弱交互作用中宇稱不守恒的現(xiàn)象。在實(shí)驗(yàn)結(jié)果揭曉之前，泡利寫了一封信給朋友說：“我不相信上帝是個(gè)弱左撇子?！钡鹊綄?shí)驗(yàn)結(jié)果出來違反他的想法，他只能驚訝地說，他現(xiàn)在好奇的是為什么在強(qiáng)交互作用中，左右對(duì)稱仍然成立？
泡利與榮格的書信對(duì)話
直到約1990年為止泡利與榮格之間的書信對(duì)話未受到注意，但后來被仔細(xì)研究。這些書信是從1932年開始的，一直到1958年結(jié)束。這些書信的中心內(nèi)容是關(guān)于人的內(nèi)部心理與外部物質(zhì)之間的關(guān)聯(lián)。
免責(zé)聲明：以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者，感謝每一位的分享。
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編輯：阿族小譜
生平
家庭背景
1900年，泡利出生于奧地利維也納，父親是化學(xué)家沃爾夫?qū)ぜs瑟夫·泡利（Wolfgang Joseph Pauli，本名為Wolf Pascheles，1869－1955），母親是伯莎·舒茲（Bertha Schütz）。物理學(xué)家歐內(nèi)斯特·馬赫是泡利的教父，為了紀(jì)念他，泡利的中間名為“歐內(nèi)斯特”。
泡利的祖父母來自于布拉格顯赫的猶太家庭；他的曾祖父是捷克猶太人出版商Wolf Pascheles。 在結(jié)婚前不久，1899年，泡利的父親從猶太教轉(zhuǎn)信羅馬天主教。泡利的母親伯莎從小熏陶于外祖母篤信的羅馬天主教；他的外祖父是猶太作家斐德里·舒茲（Friederich Schütz）。
泡利信奉羅馬天主教，不過后來和他的父母都脫離了教會(huì)。 他可能是自然神論者。
早期經(jīng)歷
泡利就讀于維也納的一所文理中學(xué)（D?blinger-Gymnasium），1918年以優(yōu)秀的成績(jī)畢業(yè)。畢業(yè)僅兩個(gè)月后，神童泡利就發(fā)表了他的第一份科學(xué)論文，這篇論文是關(guān)于阿爾伯特·愛因斯坦的廣義相對(duì)論。他進(jìn)入慕尼黑大學(xué)，他的博士導(dǎo)師是物理大師阿諾·索末菲。在索末菲的嚴(yán)格督導(dǎo)下，泡利專心研究關(guān)于電離化氫分子的量力理論。1921年7月，泡利獲得哲學(xué)博士學(xué)位。
索末菲很看重泡利的能力，他要求泡利為《數(shù)學(xué)科學(xué)百科全書》（Encyklop?die der mathematischen Wissenschaften）寫一篇關(guān)于相對(duì)論的評(píng)審文章。在獲得博士學(xué)位兩個(gè)月之后，泡利完成了這篇一共有237頁長(zhǎng)的文章。愛因斯坦對(duì)這篇文章高度贊賞，它也被出版成書。直到今天，這篇文章依然是相對(duì)論最經(jīng)典的參考文獻(xiàn)。
此后一年，泡利在哥廷根大學(xué)馬克斯·玻恩手下做助手，然后他又在哥本哈根的理論物理研究所工作了一年，這研究所在1965年成為尼爾斯·波耳研究所。從1923年到1928年，他在漢堡大學(xué)擔(dān)任講師。在這段時(shí)間里，他發(fā)展出許多現(xiàn)代量子力學(xué)的關(guān)鍵理論，尤其是提出了泡利不相容原理和非相對(duì)論性自旋理論。
瑞士
1928年，泡利任聘為瑞士蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院理論物理教授。在那里，他研究出很多重要科學(xué)結(jié)果。1931年，泡利被聘為密歇根大學(xué)客座教授。1935年，又獲聘為普林斯頓高等研究院客座教授。1931年，他被授予洛侖茲獎(jiǎng)?wù)拢↙orentz Medal）。
1929年5月，泡利退出羅馬天主教會(huì)。同年12月，他與K?the Margarethe Deppner結(jié)婚，但他的婚姻并不美滿，兩人結(jié)婚不到一年，就于1930年11月離婚了。
1930年年底，泡利離婚并提出中微子的假說之后不久，他出現(xiàn)嚴(yán)重的神經(jīng)衰弱癥。泡利拜訪了與他同樣住在蘇黎世附近的心理醫(yī)生卡爾·榮格。榮格開始深層分析泡利的原型夢(mèng)。 泡利成為榮格的最優(yōu)秀學(xué)生?？墒呛芸斓?，他開始使用科學(xué)方法批評(píng)榮格理論中的認(rèn)識(shí)論問題，他的評(píng)論一定程度影響了后世的思想，尤其是共時(shí)性的觀念。榮格與泡利之間的許多討論都紀(jì)錄在兩人的通信中，這些信后來被出版為著作《原子與原型》。榮格對(duì)于泡利的400多個(gè)夢(mèng)的詳細(xì)分析全都記錄在著作《心理學(xué)和煉金術(shù)》。
1934年，泡利與Franziska Bertram再婚，這次婚姻一直持續(xù)到他逝世。
1938年，德國(guó)與奧地利合并后，泡利成為了德國(guó)人。1939年，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，他的處境變得很困難。1940年，他試圖申請(qǐng)成為瑞士公民，這樣他就可以繼續(xù)在蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院教書 ，可惜未果。他只好遠(yuǎn)赴美國(guó)普林斯頓高等研究院擔(dān)任理論物理教授。二戰(zhàn)過后，在1946年，泡利在返回蘇黎世之前加入美國(guó)國(guó)籍。1949年，他終于獲得了瑞士國(guó)籍。他回到蘇黎世，并在那里度過余生。
1945年泡利獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，提名泡利的是愛因斯坦，理由是他“于泡利不相容原理此一新自然定律做出的重要貢獻(xiàn)”。
1958年泡利獲頒馬克斯·普朗克獎(jiǎng)?wù)?。同年，他被發(fā)現(xiàn)患有胰腺癌。泡利進(jìn)入蘇黎世的會(huì)醫(yī)院后，有一次他的助手查爾斯。恩斯（Charles Enz）去看望他，泡利問他的助手：“你看到這間房的號(hào)碼了嗎？”他的病房的號(hào)碼是137。終其一生，泡利時(shí)常思考一個(gè)奇異的問題──為什么精細(xì)結(jié)構(gòu)常數(shù)（一個(gè)無量綱的基本常數(shù)）會(huì)近似于1/137。1958年12月15日，泡利在這間病房中逝世，年僅58歲。
科學(xué)成就
泡利在物理學(xué)上，尤其是量子力學(xué)，做了許多非常重要的貢獻(xiàn)，但是泡利很少發(fā)表論文，他比較喜歡與同行（比如與他往來非常密切的尼爾斯·玻爾和沃納·海森堡）交換長(zhǎng)篇的信件。他在書信中的許多主意從未被發(fā)表過，他的收信人總是將他的信拷貝后給其他同行們看。泡利顯然并不是很關(guān)心他的發(fā)現(xiàn)，因此后來沒有歸功于他。以下是泡利研究出來的，需歸功于他的重要成果：
1924年，泡利提出了一個(gè)有兩個(gè)可能值的新量子自由度（或量子數(shù)），它可以解釋觀測(cè)到的分子光譜和量子力學(xué)之間的矛盾。他還提出了泡利不相容原理，這個(gè)原理指出同原子里的兩個(gè)電子無法同時(shí)存在于同一個(gè)量子狀態(tài)，而這個(gè)量子狀態(tài)可以透過四個(gè)量子數(shù)來描述。（即主量子數(shù)、角量子數(shù)、磁量子數(shù)與自旋量子數(shù)）自旋的想法源自于拉爾夫·克羅尼格。一年后喬治·尤金·烏倫貝克和塞繆爾·高德斯密特將電子自旋視為泡利所提出的新的自由度。
1926年，海森堡發(fā)表了量子力學(xué)的矩陣?yán)碚摵蟛痪?，泡利就使用這個(gè)理論推導(dǎo)出了氫原子的光譜。這個(gè)結(jié)果對(duì)于驗(yàn)證海森堡理論的可信度非常重要。
1927年，他引入了2× 2泡利矩陣作為自旋操作符號(hào)的基礎(chǔ)，由此解決了非相對(duì)論自旋的理論。泡利可能影響保羅·狄拉克發(fā)現(xiàn)狄拉克方程式。不過狄拉克說，這些相同的矩陣是他獨(dú)立發(fā)明的，沒有受泡利的影響。狄拉克發(fā)明了類似但更大的（4 × 4）旋轉(zhuǎn)矩陣來處理費(fèi)米子的自旋。
1930年，泡利思考了β衰變的問題。在12月4日在一封給莉澤·邁特納等人的以“親愛的放射性女士先生們”為開頭的信中，泡利提出存在一種電中性的迄今為止未被觀測(cè)到的小質(zhì)量粒子、其質(zhì)量不大于質(zhì)子質(zhì)量的1％，并以此來解釋?duì)滤プ兊倪B續(xù)光譜。1934年恩里科·費(fèi)米將這個(gè)被稱為中微子的粒子引入他的β衰變理論。在泡利去世之前的兩年半，中微子首次在1956年，由Frederick Reines和克萊德考恩的實(shí)驗(yàn)證實(shí)。在接到這個(gè)消息后，他回復(fù)了一封電報(bào)：“感謝您的消息，對(duì)于懂得等待的人一切終將變得了然。泡利?！?
1940年，泡利證明了自旋統(tǒng)計(jì)定理--帶半數(shù)自旋的粒子是費(fèi)米子，帶整數(shù)的自旋的粒子是玻色子。
1949年，他發(fā)表了一篇關(guān)于泡立-維拉斯正規(guī)化的論文，正規(guī)化是處理無限大、發(fā)散以及一些不合理表示式的方法。
泡利多次批評(píng)進(jìn)化生物學(xué)里的現(xiàn)代演化綜論， 他的當(dāng)代支持者認(rèn)為表觀遺傳學(xué)可以支持泡利的看法。
軼事趣聞
在物理上泡利是一個(gè)完美主義者，這不光表現(xiàn)在自己的工作，也同樣適用在他看待他人成果的態(tài)度。泡利的這種刻薄與挑剔被玻爾稱為“物理學(xué)的良知”，他的同行非常尊重他的評(píng)論。面對(duì)有缺失的理論泡利給予嚴(yán)厲無情的批評(píng)，將它們視為“徹底錯(cuò)誤”（德語：Ganz falsch）。不過這還不是最嚴(yán)厲的，有一次他對(duì)針對(duì)某位年輕物理學(xué)家的一篇論文發(fā)表的評(píng)價(jià)是“甚至連錯(cuò)誤都算不上（Not even wrong）”，成為了一句物理學(xué)家中的內(nèi)行笑話。后來有人將“Not even wrong”引申為與科學(xué)哲學(xué)上的可證偽性原理（principle of falsifiability）相聯(lián)系的概念：從可證偽性原理的角度上講，"錯(cuò)誤"好歹算是能被證偽的東西，“Not even wrong”則是連可證偽性都不具有，因而連錯(cuò)誤都不如。
一次，意大利物理學(xué)家塞格雷做完報(bào)告，離開會(huì)議室時(shí)，泡利對(duì)他說：“我從來沒聽過這么糟糕的報(bào)告。”說完，泡利突然回過頭，對(duì)同行的瑞士物理化學(xué)家布瑞斯徹說：“我想如果你做報(bào)告的話，情況可能更糟糕?！绷硪淮?，泡利想去一個(gè)地方，但不知道怎么走，一位同事告訴了他。后來這位同事問他那天是否找到想去的地方，他不僅沒有表達(dá)謝意，反而諷刺地說：“在不談?wù)撐锢韺W(xué)的時(shí)候，你的思路很清晰?！?
因?yàn)樗拿翡J、謹(jǐn)慎和挑剔，使他具有一眼就能發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤的能力。物理學(xué)界笑談存在一種“泡利效應(yīng)”——泡利出現(xiàn)在哪，那里的理論推導(dǎo)就會(huì)出岔子、實(shí)驗(yàn)設(shè)備都會(huì)遭殃的奇特現(xiàn)象。泡利對(duì)這個(gè)現(xiàn)象很欣喜，因?yàn)檫@些奇怪的事件符合他對(duì)超心理學(xué)的研究，特別是他與榮格合作的同步性概念。
一個(gè)可能發(fā)生過的談話展現(xiàn)了泡利的傲慢。頂尖物理學(xué)家保羅·埃倫費(fèi)斯特與泡利的第一次相遇是在某一次的會(huì)議上。埃倫費(fèi)斯特對(duì)泡利的論文很熟悉，而且相當(dāng)?shù)挠∠笊羁?。?jīng)過幾分鐘的交談，埃倫費(fèi)斯特說：“我想我喜歡你的百科文章更甚于喜歡你本人”泡利回話說，“真是奇怪，你對(duì)于我來說，剛好相反?！睆拇藘扇顺闪撕芎玫呐笥?。
海森堡回憶在1927年的索爾維會(huì)議里，他與愛因斯坦及普朗克進(jìn)行了一次關(guān)于宗教觀點(diǎn)的友好交談。沃爾夫?qū)づ堇?、海森堡、狄拉克都參加了這次會(huì)議。狄拉克對(duì)于宗教在政治上的操縱給了犀利嚴(yán)正的批評(píng)。波爾對(duì)他的洞察力大加贊賞。除此之外，狄拉克說:“我無法理解為什么要浪費(fèi)時(shí)間討論宗教。如果我們是誠(chéng)實(shí)的 – 且作為科學(xué)家誠(chéng)實(shí)是我們明確的職責(zé) – 我們不得不承認(rèn)所有宗教都是一派胡言，完全沒有實(shí)際的根據(jù)。上帝的存在是人類想像的產(chǎn)物。[…]我不承認(rèn)任何宗教神話，至少因?yàn)樗麄兓ハ嗝?。[…]”海森堡則采用的寬和的觀點(diǎn)。泡利在這些初步言論后一直保持沉默。不過終于有人問起他的意見時(shí)，他開玩笑的說:“好吧，我想我們的朋友狄拉克也找到了自己的宗教，這個(gè)宗教的第一誡是‘上帝不存在，而保羅·狄拉克是他的先知’”。大家哄堂大笑，包括狄拉克。（見《部分與整體》,1971年）
關(guān)于弱交互作用中宇稱不守恒的現(xiàn)象
美籍華裔的核物理學(xué)家吳健雄物理學(xué)家，有“東方居里夫人”的稱號(hào)。吳健雄最廣為人知的事件之一是以實(shí)驗(yàn)證明了楊振寧和李政道所提出的弱交互作用中宇稱不守恒的現(xiàn)象。在實(shí)驗(yàn)結(jié)果揭曉之前，泡利寫了一封信給朋友說：“我不相信上帝是個(gè)弱左撇子?！钡鹊綄?shí)驗(yàn)結(jié)果出來違反他的想法，他只能驚訝地說，他現(xiàn)在好奇的是為什么在強(qiáng)交互作用中，左右對(duì)稱仍然成立？
泡利與榮格的書信對(duì)話
直到約1990年為止泡利與榮格之間的書信對(duì)話未受到注意，但后來被仔細(xì)研究。這些書信是從1932年開始的，一直到1958年結(jié)束。這些書信的中心內(nèi)容是關(guān)于人的內(nèi)部心理與外部物質(zhì)之間的關(guān)聯(lián)。
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