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設(shè)置清康熙四十八年（1709年），康熙皇帝派遣侍郎赫壽前往喇薩，辦理西藏事務(wù)。此為清代派遣大臣駐藏辦理政事之始，但赫壽為臨時(shí)派員，未成定制。平定蒙古準(zhǔn)噶爾部侵藏事變后，雍正五年（1727年）正月，雍正皇帝遣內(nèi)閣學(xué)士僧格、副都統(tǒng)馬喇駐扎拉薩，“與達(dá)賴?yán)?、康?jì)鼐、阿爾布巴等和衷辦事”，并設(shè)立駐藏大臣衙門。自此，朝廷派駐扎大臣數(shù)員辦理西藏事務(wù)，遂成定制。沿革雍正末年以前，駐藏大臣尚無(wú)統(tǒng)一頭銜，有總理、料理、協(xié)理西藏事務(wù)等多種名號(hào)。員額初定為二員，一人卸任時(shí)，仍有一人留駐，有助于新赴任者熟悉西藏政務(wù)。然而雍正年間，藏內(nèi)局勢(shì)不穩(wěn)，同時(shí)派駐西藏的辦事大臣、協(xié)理大臣常達(dá)四、五人之多。阿爾布巴之亂平定后，乾隆元年（1736年），減駐藏大臣為一員。但乾隆十二年（1747年）頗羅鼐死后，襲其位之次子珠爾默特那木札勒性情乖張，駐藏大臣紀(jì)山約束不力，致使乾隆皇帝認(rèn)為“藏地關(guān)系甚要，彼處應(yīng)辦事件有二人相商，較為有

參考文獻(xiàn)《清史稿·列傳三百八藩部傳四》

歷史紙牌游戲是在安土桃山時(shí)代，由當(dāng)時(shí)葡萄牙的48張游戲牌流傳到日本。日文“かるた”（歌留多、骨牌）一字是源于葡萄牙語(yǔ)“carta”，意思為紙牌。天正時(shí)期已在本土生產(chǎn)，被日本稱為天正札，現(xiàn)今尚存當(dāng)年的紙牌。當(dāng)時(shí)每次頒布政令禁止紙牌游戲，民間就會(huì)變更牌面設(shè)計(jì)以避禁令。在不斷重復(fù)“上有政策，下有對(duì)策”的環(huán)境底下，產(chǎn)生了各式各樣的牌面設(shè)計(jì)，花札也在變化的當(dāng)中誕生。因?yàn)橘€博的閉鎖性與當(dāng)時(shí)物品流通的實(shí)況，在全國(guó)普及的紙牌游戲，亦在各地產(chǎn)生了各式各樣的地區(qū)規(guī)則，牌面設(shè)計(jì)也跟著這些地區(qū)規(guī)則而變更。這些紙牌又稱為“地方札”。傳說(shuō)花札的誕生是因?yàn)樘镎右獯蔚慕?。自此之?2張×4組的牌因隱藏?cái)?shù)字還有組別而改為4張×12個(gè)月份，圖案則以教育用的歌留多〈紙牌游戲〉為基本。從江戶時(shí)代進(jìn)入明治時(shí)代后，雖然花札解禁，但明治政府以“骨牌稅”寓禁于征，全國(guó)各地生產(chǎn)地方札的紙牌工廠相繼破產(chǎn)，于是地方札消失，各地的地方規(guī)則亦因...

概說(shuō)鄉(xiāng)札利用漢字的讀音與意義來(lái)記錄朝鮮語(yǔ)，與日本的萬(wàn)葉假名屬同一性質(zhì)。相對(duì)于解釋漢文的輔助文字“口訣”，鄉(xiāng)札完全以此種輔助文字來(lái)記錄朝鮮語(yǔ)。鄉(xiāng)札的資料極為有限，主要是25首鄉(xiāng)歌，包含《三國(guó)遺事》（1281年）收錄的新羅時(shí)代鄉(xiāng)歌14首和《均如傳》（1075年）收錄的高麗時(shí)代郷歌11首。其他尚有高麗睿宗的“悼二將歌”1首和《鄉(xiāng)藥救急方》（1236年）中出現(xiàn)的朝鮮語(yǔ)藥名等。鄉(xiāng)札中音讀字和訓(xùn)讀字皆使用?？傮w而言，名詞和動(dòng)詞、形容詞的詞根等實(shí)義部分用訓(xùn)讀字，助詞與詞尾等語(yǔ)法功能部分用音讀字。例如，“吾衣”（我的）中“吾”為訓(xùn)讀字，“衣”為音讀字。訓(xùn)讀字“吾”與其漢字音（?）無(wú)關(guān)，僅表示“我”的意思（據(jù)推測(cè)讀作“?”）。音讀字“衣”與“衣服”的意義無(wú)關(guān)，僅表示“?”的音（用作所有格詞尾）。又如，“夜音”中“夜”為訓(xùn)讀字，“音”為音讀字，表示“夜”的意義的朝鮮語(yǔ)詞“?”的輔音尾。類似的以音讀字表示詞語(yǔ)的

季札(公元前576年一前484年)。春秋時(shí)吳國(guó)人。吳王壽夢(mèng)少子。封于延陵，稱延陵季子。后又封州來(lái)，稱延州來(lái)季子。父壽夢(mèng)欲立之，辭讓。兄諸樊欲讓之，又辭。諸樊死，其兄余祭立。余祭死，夷昧立。夷昧死，將授之國(guó)而避不受。夷昧之子僚立。公子光使諸刺殺僚而自立，即闔閭。札雖服之，而哭僚之墓，賢明博學(xué)，屢次聘用中原諸侯各國(guó)，會(huì)見晏嬰、子產(chǎn)、叔向等。聘魯，觀周樂。過(guò)徐，徐君好其佩劍，以出使各國(guó)，未即獻(xiàn)。及還，徐君已死，乃掛劍于徐君墓樹而去。季札是周朝吳國(guó)人，因受封于延陵一代，又稱「延陵季子」。他的祖先是周朝的泰伯，曾經(jīng)被孔子贊美為「至德」之人。泰伯本是周朝王位繼承人，但父親太王，有意傳位給幼子季歷以及孫子昌。于是泰伯就主動(dòng)把王位讓了出來(lái)，自己則以采藥為名，逃到荒蕪的荊蠻之地，建立了吳國(guó)。數(shù)代后，壽夢(mèng)繼承了吳國(guó)王位。他的四個(gè)兒子當(dāng)中，以四子季札最有德行，所以壽夢(mèng)一直有意要傳位給他。季札的兄長(zhǎng)也都特別疼愛他...