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〖程端蒙〗(１１４３一１１９１年）字正思，號(hào)蒙齋，南宋鄱陽(yáng)(今江西波陽(yáng)）人。先師事江介，為其高徒。后受業(yè)于朱熹，領(lǐng)悟理學(xué)要旨，“以求道修身為己任”。嚴(yán)守禮學(xué)教義，修身律己，教育后學(xué)。主要弟子有蓋夢(mèng)程等。他針對(duì)青少年特點(diǎn)，以闡發(fā)如何作人為宗旨，以誘發(fā)存善去惡為內(nèi)容，將“明理”、“存理”視為目的，編《性理字訓(xùn)》，共四百二十八字，從《四書(shū)》及朱熹《四書(shū)集注》中提煉出命、性、心、情、才、志、仁、義、禮、智、道、德、誠(chéng)、信、忠、恕、中、和、敬、一、考、悌、天理、人欲、誼、利、善、惡、公、私等三十個(gè)范疇，通俗疏釋，和以聲韻，正齊對(duì)偶，易于記誦，作為青少年學(xué)習(xí)理學(xué)基本知識(shí)的啟蒙教材，使之從小受到理學(xué)思想的熏陶。全書(shū)分三部分。第一部分講人性論，包括命、性、心、情、才、志等心理分析范疇。闡述性根源于天理。理有善而無(wú)惡，故人所稟愛(ài)的性，也有善無(wú)惡，即“天命之性”。性通過(guò)人表現(xiàn)出來(lái)，產(chǎn)生影響性的因素情和才，即“...

生平少年時(shí)就極有讀書(shū)天分，15歲就能背誦《六經(jīng)》，知曉分析其中的大義，并治朱子學(xué)。曾求學(xué)于史蒙卿。歷任建平縣、建德縣兩縣儒學(xué)教諭。曾任稼軒書(shū)院、江東書(shū)院的山長(zhǎng)。后任臺(tái)州路、衢州路儒學(xué)教授、鉛山州學(xué)儒學(xué)教諭。后以將仕郎、臺(tái)州路儒學(xué)教授致仕。回鄉(xiāng)后，郡太守王元恭聘請(qǐng)他為老師。著述生前學(xué)生眾多。程氏著述行文明白、純實(shí)，尊奉儒學(xué)正統(tǒng)。代表著作有：《讀書(shū)日程》，后世稱《程氏家塾讀書(shū)分年日程》《春秋本義》《畏齋集》其中《讀書(shū)日程》一書(shū)在后世影響尤大。詳細(xì)記載闡述讀經(jīng)、讀史等儒家學(xué)習(xí)程式。該書(shū)后世稱為家塾、書(shū)院教學(xué)的范式。當(dāng)時(shí)元朝國(guó)子監(jiān)也頒此書(shū)于天下各地郡邑學(xué)校。明朝諸生也奉此書(shū)為研讀準(zhǔn)繩。清朝繼續(xù)刊行，也是清朝流傳極廣的家塾、書(shū)院、儒學(xué)進(jìn)修讀本。

疲夏削宋：金國(guó)自取滅亡之道嘉定元年(1208年)金章宗死后，衛(wèi)紹王完顏永濟(jì)即位，金國(guó)開(kāi)始逐漸處于下風(fēng)。嘉定四年(1211年)，金軍主力盲目出擊尋找蒙軍主力決戰(zhàn)，結(jié)果接連在野狐嶺、會(huì)河堡兩次會(huì)戰(zhàn)中敗北，主力野戰(zhàn)部隊(duì)損失慘重，一時(shí)之間兩河地區(qū)兵力空虛，局勢(shì)危如累卵。為避蒙軍鋒芒，嘉定七年(1214年)七月金國(guó)舉朝南遷，將兩河、山東地區(qū)拱手讓給了蒙古人。但事實(shí)上，當(dāng)時(shí)蒙古人還不具備很強(qiáng)的攻城能力，金國(guó)還是可以把剩余兵力重點(diǎn)布防在幾個(gè)最重要的城市，也可以有效防止蒙古人深入金境抄略，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的適應(yīng)之后，金國(guó)還是有能力做到穩(wěn)固防守。但是放棄之后，不僅北逃的后路被切斷，而且丟失數(shù)百里戰(zhàn)略回旋空間，反而不利于金國(guó)的生存。但即使如此，倘若穩(wěn)固經(jīng)營(yíng)關(guān)河(潼關(guān)—黃河)防線，也不失為持平之策。南遷之后，金國(guó)大量增兵固守關(guān)河，蒙軍反而對(duì)此束手無(wú)策。眼見(jiàn)無(wú)法取得任何進(jìn)展，嘉定十年(1217年)，成吉思汗不得不留下...

明朝嘉靖年間，潮陽(yáng)翰林太史肖與成，從書(shū)齋中步出畫(huà)廊，偶見(jiàn)假山邊有一苗條少女，笑盈盈轉(zhuǎn)身向她臥房走去。肖與成急忙追至假山下，定睛一看，方知這少女是來(lái)曬草席的。他看著那領(lǐng)草席，竟然象一尊菩薩一樣呆在假山旁了。西巖古剎當(dāng)家和尚來(lái)了，問(wèn)他在這里看什么，他只得支支吾吾地說(shuō)：“我信步到此，無(wú)意中看一看這張草席?！焙蜕幸瞾?lái)至席前，一看，頓時(shí)驚異萬(wàn)端，贊嘆不已：“不愧是官貴之席，非比尋常！”肖與成問(wèn)：“何以見(jiàn)得?”龍和尚正經(jīng)地說(shuō)：“難道施主沒(méi)見(jiàn)席上牡丹圖嗎?”他一邊用手指點(diǎn)，一邊向肖與成解釋：“你看，這不是一朵極富麗的花么?”肖翰林定睛細(xì)看，驚奇極了說(shuō)：“哎呀，果象牡丹，我怎么沒(méi)有看出來(lái)！”老和尚接著又指著另一片說(shuō)：“一個(gè)日頭剛好在中間。你說(shuō)，這不是一幅牡丹朝陽(yáng)圖嗎？老施主，今日該恭喜你了！”肖與成一聽(tīng)，心中暗喜，反問(wèn)道：“喜從何來(lái)，敢請(qǐng)師父賜教。”老和尚哈哈大笑道：“施主身居翰林，難道不曉得牡丹乃富貴之...

明朝嘉靖年間，潮陽(yáng)翰林太史肖與成，從書(shū)齋中步出畫(huà)廊，偶見(jiàn)假山邊有一苗條少女，笑盈盈轉(zhuǎn)身向她臥房走去。肖與成急忙追至假山下，定睛一看，方知這少女是來(lái)曬草席的。他看著那領(lǐng)草席，竟然象一尊菩薩一樣呆在假山旁了。西巖古剎當(dāng)家和尚來(lái)了，問(wèn)他在這里看什么，他只得支支吾吾地說(shuō)：“我信步到此，無(wú)意中看一看這張草席。”和尚也來(lái)至席前，一看，頓時(shí)驚異萬(wàn)端，贊嘆不已：“不愧是官貴之席，非比尋常！”肖與成問(wèn)：“何以見(jiàn)得?”龍和尚正經(jīng)地說(shuō)：“難道施主沒(méi)見(jiàn)席上牡丹圖嗎?”他一邊用手指點(diǎn)，一邊向肖與成解釋：“你看，這不是一朵極富麗的花么?”肖翰林定睛細(xì)看，驚奇極了說(shuō)：“哎呀，果象牡丹，我怎么沒(méi)有看出來(lái)！”老和尚接著又指著另一片說(shuō)：“一個(gè)日頭剛好在中間。你說(shuō)，這不是一幅牡丹朝陽(yáng)圖嗎？老施主，今日該恭喜你了！”肖與成一聽(tīng)，心中暗喜，反問(wèn)道：“喜從何來(lái)，敢請(qǐng)師父賜教。”老和尚哈哈大笑道：“施主身居翰林，難道不曉得牡丹乃富貴之...