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歷史、傳說(shuō)與典故

和氏獻(xiàn)璧

和氏璧最早見(jiàn)載中國(guó)東周末年著作《韓非子·和氏第十三》：楚國(guó)人卞和在楚地的山中發(fā)現(xiàn)一塊外裹巖石的美玉，他將這塊玉獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)的君主楚厲王，而楚國(guó)王室認(rèn)為和氏貢獻(xiàn)的只是一塊石頭，欺騙了君王。于是楚厲王下令將和氏左腳砍去。厲王死后楚武王即位，和氏再次將該玉獻(xiàn)給他，武王命令玉工鑒定這塊玉石，鑒定的結(jié)果是和氏所貢獻(xiàn)的仍是一塊石頭，結(jié)果和氏右腳也被砍掉。最后和氏帶著玉石回到楚山，在那里他慟哭了三日三夜。又一位新即位的楚國(guó)國(guó)君楚文王派人詢(xún)問(wèn)事情的緣由，和氏說(shuō)：“我并非為被砍去雙腳而傷心，而是因?qū)氂癖徽J(rèn)定為頑石、忠臣卻被認(rèn)為是騙子！這才是我所傷心啊?！庇谑浅耐跖晒そ吵ス谟袷系膸r石，這才看到了這塊玉。于是楚文王將該玉璧命名為“和氏”。

《史記》記載和氏璧一直是秦國(guó)國(guó)寶，楚威王時(shí)期和氏璧被賜予攻滅越國(guó)有功的昭陽(yáng)令尹，一次昭陽(yáng)在設(shè)宴招待門(mén)客時(shí)將和氏璧取出供賓客參觀，此時(shí)賓客中有人突發(fā)起哄，并趁亂偷走了擺在桌上的和氏璧。昭陽(yáng)的門(mén)客指認(rèn)張儀是盜走和氏璧的人。昭陽(yáng)在經(jīng)過(guò)拷打訊問(wèn)后放走張儀，張儀在成為秦國(guó)相國(guó)后曾為此向楚國(guó)展開(kāi)報(bào)復(fù)，但和氏璧自此就下落不明。此后和氏璧經(jīng)人之手，輾轉(zhuǎn)來(lái)到趙國(guó)。依中國(guó)正史《史記》記載公元前3世紀(jì)時(shí)期，和氏璧被戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)君主趙惠文王所有。

完璧歸趙

秦昭襄王在得知和氏璧歸屬同一時(shí)期的趙國(guó)君主趙惠文王的趙國(guó)王室后，于前283年向趙國(guó)派遣使者，希望以15座城市來(lái)?yè)Q取和氏璧，這便是成語(yǔ)“價(jià)值連城”的由來(lái)。

趙國(guó)出于對(duì)秦國(guó)的不信任并未立即答應(yīng)交換和氏璧，趙國(guó)政府在商議后派遣藺相如為代表攜和氏璧出使秦國(guó)。藺相如經(jīng)過(guò)兩次對(duì)秦王的試探后認(rèn)定秦國(guó)是想借其強(qiáng)大的國(guó)力為后盾，強(qiáng)取玉璧而拒絕向趙國(guó)割讓城池。于是藺相如派他的副手穿上平民的服飾，走小路帶和氏璧回到趙國(guó)。而藺相如本人憑借在秦朝朝廷上不卑不亢的表現(xiàn)也平安回到趙國(guó)。此即成語(yǔ)“完璧歸趙”的來(lái)源。

受命于天

前228年，秦國(guó)攻滅趙國(guó)，和氏璧最終為秦國(guó)所有。前221年，秦滅了周朝的六個(gè)最大的諸侯國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的朝代。作為秦朝國(guó)威的象征，據(jù)說(shuō)以和氏璧被雕琢成為傳國(guó)璽，并由玉工孫壽刻上了由秦帝國(guó)丞相李斯寫(xiě)的“受命于天，既壽永昌”8個(gè)蟲(chóng)鳥(niǎo)篆字。自此和氏璧成了皇帝的寶印和天授皇權(quán)的象征。在秦朝之后的數(shù)百年間，擁有傳國(guó)璽成為中國(guó)歷史上被承認(rèn)為正統(tǒng)帝國(guó)的條件之一，即使改朝換代時(shí)也不例外。從秦朝開(kāi)始，共傳了1000多年。一說(shuō)傳國(guó)玉璽是由藍(lán)田玉所打造，不是和氏璧，和氏璧可能成為秦始皇的陪葬品，埋于秦始皇陵中。

相關(guān)文學(xué)作品

《斧聲燭影》，吳蔚著，中國(guó)民主法制出版社

《和氏璧》，吳蔚著，中國(guó)民主法制出版社

注釋

^庾仲雍《荊州記》載：“西北三十里有清溪，溪北即荊山， 首曰景山，即卞和抱璞之處?！薄逗蓖ㄖ尽份d：“案《韓非子》云卞和得玉楚荊山，其地在今南漳縣，蓋《禹貢》之南條荊山也?！?/span>

^本段文字主要翻譯自《韓非子·和氏第十三》的相關(guān)章節(jié)。

^和氏無(wú)罪、懷璧之罪

^“令尹”為楚國(guó)官制，相當(dāng)于同一時(shí)期中國(guó)其他諸侯國(guó)的丞相。

^《錄異記》說(shuō)：“歲月之精墜于荊山，化而為玉，卞和得之獻(xiàn)其玉，后入趙、獻(xiàn)秦、始皇統(tǒng)一天下琢為受命璽?！?/span>

^《明史?輿服志?皇帝寶璽》載，禮部尚書(shū)傅瀚之言：“自秦始皇得藍(lán)田玉以為璽，漢以后傳用之。自是巧爭(zhēng)力取，謂得此乃足已受命，而不知受命以德，不以璽也。故求之不得，則偽造以欺人；得之則君臣色喜，以夸示于天下。是皆貽笑千載?！?/span>

^《中國(guó)十大歷史之謎》

參見(jiàn)

玉

傳國(guó)璽

隨侯珠

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