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武田觀柳齋是早年作過醫(yī)生，并對甲州流兵法有相當(dāng)造詣，博學(xué)多識。1863年(文久3年)冬加入新選組，憑借其卓越的軍事才華受到上級賞識，不久便被提升為“副長助勤(副組長助理)”兼五番隊隊長，在武夫居多的新選組中因其學(xué)者身份而備受重視，新選組日常的軍事訓(xùn)練即由此人負(fù)責(zé)，并兼職新選組的文化教員。武田劍術(shù)平平，但長于指揮，且口才出眾，時常阿諛上級，為眾多組員所不齒。池田屋事件前，擒獲關(guān)鍵線人古高俊太郎，表現(xiàn)突出。此后近藤勇赴廣島，江戶的組員招募工作交由武田負(fù)責(zé)，此時的武田已成為新選組事實上的軍師，其在新選組中的地位達到頂峰。然而好景不長，不久，幕府開始在下轄武裝內(nèi)大范圍推廣法國軍制，新選組亦在改革之列，精于古典軍事的武田受到疏遠(yuǎn)。于是，深感不安的武田開始暗求脫隊，并與御陵衛(wèi)士甲子太郎等人接近，而礙于與近藤勇作過相關(guān)協(xié)定最終并未收留武田。之后，武田又計劃投靠薩摩藩，未果。在了解到武田離隊的意圖后，近藤...

武觀是誰?武觀，一作五觀。夏王啟的第五子。夏啟十五年，武觀叛亂。那么，為什么會出現(xiàn)武觀之亂呢?現(xiàn)在就讓我們一起來看看夏朝啟十五年間的武觀之亂吧。武觀簡介武觀，他本是大夏王朝的皇子，夏啟的第五子，本名武觀，其驚為天人的雋秀容貌與尊貴嚴(yán)苛的皇室教育令其氣質(zhì)非凡，儒雅而沉靜。少時的鮮衣怒馬造就了他的自信與自負(fù)，但尊顯的身份也成為其悲劇的引子。《墨子·非樂上》引《武觀》曰：“啟子淫溢康樂，野于飲食。將將，磬以方。湛濁于酒，渝食于野。萬舞翼翼，章聞于天，天用弗式?！本W(wǎng)絡(luò)配圖為什么會發(fā)生武觀之亂?武觀之亂的發(fā)生是人們對財富和權(quán)力的追逐，終于打破了氏族制度下自然發(fā)生的共同體權(quán)力，國家出現(xiàn)了，但對財富和權(quán)力的追逐不僅沒有結(jié)束，而且愈演愈烈。姒啟用暴力手段結(jié)束“禪讓制”后，他的兒子們又發(fā)生了爭奪繼承權(quán)的骨肉相殘，這就是武觀之亂。在周代文獻中，曾將“夏有觀、扈”和“虞有三苗”并論，其中的扈是有扈氏，觀則為武觀...

玄武門之變是唐朝李世民在首都長安城發(fā)起的一場政變，這次政變李世民及其同僚殺死了太子李建成，李世民獲得太子之位。早在唐高祖李淵還未建立唐朝之前起兵反隋中，李建成與李世民兩兄弟為父親建立唐朝配合得十分好。網(wǎng)絡(luò)配圖后來高祖繼位，立長子李建成為太子，幫忙處理國事。當(dāng)時李世民一直率兵出征功勞非常大，太子李建成擔(dān)心其威脅到自己的地位，一直排擠李世民。李世民和秦王府與太子李建成兩方勢力一直明爭暗斗很多年，唐高祖對于這兩兄弟的關(guān)系也沒有好的對策。兩方經(jīng)長時間斗爭，在玄武門李世民發(fā)起政變，后被立為太子，同年繼承皇位，史稱唐太宗?！稄男溟T之變到貞觀之治》這是孟憲實的作品，主要記載的是唐太宗李世民從玄武之變后繼承皇位的功績。唐太宗李世民在位二十多年時間，國家富裕，百姓安居樂業(yè)。他是唐朝一代明君，歷史上稱這段時間為貞觀之治。貞觀之治在中國歷史上是有非常重要的，為整個唐朝打下了基礎(chǔ)。貞觀年間是中國歷史上的一個楷模...

玄武門之變是唐朝李世民在首都長安城發(fā)起的一場政變，這次政變李世民及其同僚殺死了太子李建成，李世民獲得太子之位。早在唐高祖李淵還未建立唐朝之前起兵反隋中，李建成與李世民兩兄弟為父親建立唐朝配合得十分好。李世民像后來高祖繼位，立長子李建成為太子，幫忙處理國事。當(dāng)時李世民一直率兵出征功勞非常大，太子李建成擔(dān)心其威脅到自己的地位，一直排擠李世民。李世民和秦王府與太子李建成兩方勢力一直明爭暗斗很多年，唐高祖對于這兩兄弟的關(guān)系也沒有好的對策。兩方經(jīng)長時間斗爭，在玄武門李世民發(fā)起政變，后被立為太子，同年繼承皇位，史稱唐太宗。《從玄武門之變到貞觀之治》這是孟憲實的作品，主要記載的是唐太宗李世民從玄武之變后繼承皇位的功績。唐太宗李世民在位二十多年時間，國家富裕，百姓安居樂業(yè)。他是唐朝一代明君，歷史上稱這段時間為貞觀之治。貞觀之治在中國歷史上是有非常重要的，為整個唐朝打下了基礎(chǔ)。貞觀年間是中國歷史上的一個楷模...

釋義毗缽舍那（梵文：Vipassan?。┍环g為英語：insight（意為洞識），因為英文前綴字in-有向內(nèi)的意思，sight是觀看，因此中文又譯作內(nèi)觀，字面上的意義是往“內(nèi)”去“觀”察身心的實相。但是英文前綴字in-其實是有點誤導(dǎo)，因為梵文字面意思中，并沒有向內(nèi)看的意思。毗缽舍那（梵文：Vipassanā）由梵文前綴字vi-與觀看的動詞字根pa?組成。印度-雅利安語支的vi-，類似于拉丁文前綴字dis-，有遠(yuǎn)離或朝向的意思，也有遍及、各種類，或意圖的意思。因此，在字面上，毗缽舍那可以譯為“用如此的方式去看”、“由此看”、“專注深入的觀看”、“周遍觀看”等。內(nèi)觀是修行禪那的兩種途徑之一。其理論依據(jù)為“四念住”（三十七菩提分法之一），從“身體”“感受”“心”和“法”（心所包含之物）四個面向，培育持續(xù)及穩(wěn)固的覺知能力，在實際經(jīng)驗（而非信仰、感情和想像）的層面上，體驗到“自我”不外是由五個要素（...