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概論

佛教起源于印度，是古印度諸宗教之一，受到吠陀傳統(tǒng)與沙門傳統(tǒng)的影響，與耆那教在同時間開始發(fā)展。在孔雀王朝時代獲得正統(tǒng)地位，開始向外傳播。

在公元1世紀前后，大乘佛教由部派佛教中獨立出來，形成兩大傳統(tǒng)，二者同時發(fā)展。

早期印度佛教

印度佛教史上曾經(jīng)有四次（或三次）集合僧團共同誦出佛經(jīng)，確定正式經(jīng)典的情況發(fā)生，稱為四次（或三次）“結(jié)集”。

佛教經(jīng)典的第一次結(jié)集發(fā)生在釋迦牟尼入滅（稱為“佛滅”）后不久，由大迦葉主持，在王舍城集合了五百名被認為已經(jīng)證得羅漢果位的僧人（五百羅漢）確立最初的佛經(jīng)體系。此次集結(jié)由迦葉主持，阿難負責誦出經(jīng)藏（修多羅藏），優(yōu)波離負責誦出律藏（毘尼藏）。

佛教經(jīng)典的第二次結(jié)集據(jù)記載發(fā)生在佛滅后百年。 根據(jù)上座部諸律藏的記載，是由于毘舍離比丘違反十種戒律的規(guī)定（十事），為此集合了七百名比丘討論十事是否符合律法。討論的結(jié)果為“十事”非法，七百比丘并在此后合誦經(jīng)典。南傳佛教《島史》聲稱與此同時，毗舍離僧人為代表的人數(shù)眾多的僧人也集合了一萬人，并進行了自己的集結(jié)，稱為大集結(jié)。由此，并引起了佛教上座部和大眾部的分裂，由于是佛教僧團的第一次重大分裂，故稱為“根本分裂”。以上大眾部和上座部的前身所進行的集結(jié)一并被稱為第二次集結(jié)。

部派佛教時期

自從第二次結(jié)集后，佛教分化為大眾部與上座部兩大部派，史稱“根本分裂”。后來隨著教徒對戒律、教義見解的差異，兩大部派又再度分化，大約持續(xù)到西元一世紀前后，佛教中慢慢形成大乘佛教為止，此即所謂的“枝末分裂”。大眾部先后發(fā)展成為一說部、說出世部、雞胤部、多聞部、說假部、制多山部、西山住部和北山住部等。上座部則分裂出說一切有部、雪山部、犢子部、法上部、賢胄部、正量部、密林山部、化地部、法藏部、飲光部、經(jīng)量部和赤銅鍱部等。

孔雀帝國阿育王時期

婆羅米文石柱阿育王敕令碎片

在阿育王時期，佛教在孔雀帝國及其周邊地區(qū)的傳播

公元前三世紀孔雀王朝的阿育王初信佛教時，北傳記載他曾將數(shù)以萬計的分那婆陀那國的拜偶像外道，導致誤殺了自己敬重的佛教長老 。據(jù)南傳記載阿育王曾因佛教僧侶不與外道一起和合說戒，而了都城內(nèi)的佛教僧侶 ，阿育王后悔之后，再沒有各宗教的具體記載，對佛教、婆羅門教和耆那教都予以慷慨捐助 。為了扶持佛教，他投入了大量金錢，護送大量僧人到印度各地傳教，并修建了許多佛教寺院和佛塔。這些佛塔都供奉著舎利。百姓都認為興建這些佛塔是積德行善，造福百姓。后來，阿育王的一子一女相繼出家，佛教傳播至印度全境并向外傳播到斯里蘭卡與孟族地區(qū) 。

第三次結(jié)集的記錄僅保存在南傳佛教的文獻中，沒有其他資料可供印證，故有學者對這次集結(jié)持懷疑態(tài)度。根據(jù)南傳佛教的資料，這次集結(jié)發(fā)生在阿育王時代，由目犍連子帝須主持，集合了一千名阿羅漢，歷時九個月完成。根據(jù)著有《印度佛教史》的平川彰等學者研究，這次集結(jié)的成果可知的僅為《論事》的成立和向境外傳教，故即使在歷史上存在這次集結(jié)，其范圍也僅在分別說部內(nèi)，如果《論事》如《島史》等傳說那樣是這次集結(jié)中所作，就其涉及到的部派觀點而言，其時代當在公元前二世紀。在漢傳佛教和藏傳佛教典籍中也有著阿育王時代其他部派進行自己的第三次結(jié)集的記載。

巽伽王朝與印度-希臘王國等時期

佛教典籍中記載了，中印度摩揭陀國弗沙蜜多羅毀滅佛法，和西北印的三惡王滅法等事件。現(xiàn)代印度史記載巽伽王朝開國君主華友一面壓制佛教，一面致力復興婆羅門教，印度-希臘王國米南德一世信仰佛教。

注釋

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