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哲學(xué)學(xué)說(shuō)

背景

巴門(mén)尼德對(duì)米利都學(xué)派的宇宙論提出了嚴(yán)厲批判。為此，元素派哲學(xué)家不得不修改米利都學(xué)派的一元論觀念，以此作為對(duì)愛(ài)利亞學(xué)派的回應(yīng)。

四根與“愛(ài)”“恨”

恩培多克勒認(rèn)為，火、土、氣、水作為組成萬(wàn)物的四根，自身并沒(méi)有組合與分離的能力，它們之間分合需要用外部原因來(lái)解釋，這些原因就是使根相互眷戀的“愛(ài)”，和使根相互爭(zhēng)斗的“恨”。恩培多克勒用四根說(shuō)明事物的可感性質(zhì)，用愛(ài)恨說(shuō)明事物的生滅變化。

火、氣、水、土都是微粒，它們處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，因此可合可分，但在運(yùn)動(dòng)中四根不生不滅。其中每一種都是永恒的，但是它們可以以不同的比例混合起來(lái)，這樣，便產(chǎn)生了我們?cè)谑澜缟纤l(fā)現(xiàn)的種種變化著的復(fù)雜物質(zhì)。它們被愛(ài)結(jié)合起來(lái)，又被恨分離開(kāi)來(lái)。有些時(shí)期愛(ài)占著上風(fēng)，有些時(shí)期則斗爭(zhēng)來(lái)得更強(qiáng)大。當(dāng)各種元素被愛(ài)徹底地混合之后，恨便逐漸又把它們分開(kāi)；當(dāng)恨把它們分開(kāi)之后，愛(ài)又逐漸地把它們結(jié)合在一片。因此每種合成的實(shí)體都是暫時(shí)的；只有元素以及愛(ài)和恨才是永恒的。

影響

恩培多克勒與其說(shuō)是駁斥愛(ài)利亞學(xué)派的論證，不如說(shuō)是破壞論證的前提。這里所說(shuō)的前提是前蘇格拉底哲學(xué)家一貫秉持的、無(wú)所不在的統(tǒng)一性，不論米利都學(xué)派、愛(ài)菲斯學(xué)派還是愛(ài)利亞學(xué)派都秉持一元論。通過(guò)發(fā)展多元論的宇宙論，恩培多克勒回應(yīng)了愛(ài)利亞學(xué)派。

影響

恩培多克勒一生充滿了傳奇色彩，集詩(shī)人的浪漫、哲學(xué)家的冷靜、宗教徒的虔誠(chéng)和科學(xué)家的理性于一身。例如，他不僅發(fā)展了元素派哲學(xué)，同時(shí)還是奧菲斯教信徒，堅(jiān)信靈魂輪回說(shuō)。雖然如此，其思想中主導(dǎo)的方面對(duì)希臘哲學(xué)的影響還是積極的，有些見(jiàn)解直接啟發(fā)了原子論哲學(xué)。

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