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生平

早年生活

尤利安在331年生于君士坦丁堡，是尤利烏斯·君士坦提烏斯的兒子。尤利安的父親與皇帝君士坦丁一世是同父異母的兄弟。尤利安的祖父是西羅馬帝國的君士坦提烏斯·克羅魯斯。

君士坦丁大帝在337年死亡后，皇室諸子都想成為帝國唯一的領(lǐng)袖，于是國家陷入不斷的戰(zhàn)斗與陰謀。尤利安的堂兄君士坦提烏斯二世（崇信基督教阿里烏教派）決定消滅尤利安的家族，將其祖父的異母旁支宗室全數(shù)殆盡。最后，君士坦丁王朝的同族男性只剩下君士坦提烏斯二世、君士坦斯、尤利安以及尤利安的異母兄長加盧斯（Gallus）。后來帝國便由君士坦提烏斯二世、君士坦斯與君士坦丁二世各取得一部分領(lǐng)土，共同統(tǒng)治羅馬帝國的疆域。但君士坦提烏斯二世對兩位幸存的堂弟尤利安與加盧斯心存戒蒂，因此讓他們遠(yuǎn)離帝國中樞，并接受嚴(yán)格的阿里烏派基督教教育。

尤利安早年所受的教育，在他未來的心理成長中造成相當(dāng)大的影響。他在卑斯尼亞（Bithynia）由外祖母扶養(yǎng)，并在七歲時(shí)開始接受優(yōu)西比烏斯（Eusebius）的教育。優(yōu)西比烏斯是阿里烏派的神學(xué)家，并擔(dān)任尼科米底亞的主教。342年，尤利安與加盧斯流放到卡帕多奇亞的馬塞魯（Macellum），他在那兒遇到了基督教的主教喬治。在他十八歲時(shí)，尤利安的流放結(jié)束，并短暫地生活在君士坦丁堡和尼科美底亞。

公元351年，尤利安回到小亞細(xì)亞學(xué)習(xí)新柏拉圖學(xué)派，后來并受教于以弗所的馬克西穆斯學(xué)習(xí)楊布里科斯的哲學(xué)。后來他在雅典認(rèn)識(shí)了后來受封為圣徒的納齊安的格列高里和凱撒里亞的巴西爾。

取得權(quán)力

君士坦丁二世在340年進(jìn)攻君士坦斯時(shí)死亡。君士坦斯在350年被自立為帝的軍人馬格嫩提烏斯所殺。尤利安的兄長加盧斯在351年被君士坦提烏斯二世拔擢為“凱撒”（注：自戴克里先之后，凱撒專指“副帝”，而奧古斯都則是“正帝”的封號(hào)），負(fù)責(zé)管理帝國的東方。后來君士坦提烏斯擊敗了馬格嫩提烏斯，成為羅馬帝國唯一的奧古斯都。加盧斯在354年因?yàn)闅埍┙y(tǒng)治而被皇帝處決，尤利安同時(shí)下獄。然而羅馬帝國此時(shí)在東方受到波斯的威脅，美索不達(dá)米亞地區(qū)行省落入波斯的勢力下，皇帝君士坦提烏斯二世仍需要一個(gè)同血族的親人協(xié)助，355年他在梅狄歐拉姆（即今日的米蘭）封尤利安為“西方的凱撒”，并將妹妹海倫娜嫁給尤利安。

之后的數(shù)年里，尤利安到帝國西部平定高盧地區(qū)的的日耳曼亂事。他在356年收復(fù)了阿格麗匹娜殖民地（今日的科?。?，并在斯特拉斯堡戰(zhàn)役中擊敗了強(qiáng)大的阿拉曼人。358年，尤利安征服下萊茵河地區(qū)的撒利法蘭克人，并將他們遷徙至托克桑德利亞。在高盧期間，尤利安減輕了當(dāng)?shù)囟愘x，并直接管理比利時(shí)高盧行省。

在這段期間內(nèi)，波斯國王沙普爾二世運(yùn)用外交與戰(zhàn)爭兩面手法，將羅馬的美索不達(dá)米亞置于自己的勢力之下。360年2月，君士坦提烏斯以東方戰(zhàn)事不利為由，命令尤利安將麾下的高盧部隊(duì)送往東方戰(zhàn)場。尤利安深懼自己將重蹈兄長加盧斯的覆轍：先抽離他身邊的兵力，再將他逮捕下獄。此時(shí)，高盧部隊(duì)不愿前往陌生的東方，軍隊(duì)嘩變。他們在巴黎擁立尤利安為皇帝，與君士坦提烏斯正式?jīng)Q裂。同年6月，尤利安的部隊(duì)來到意大利，雙方的內(nèi)戰(zhàn)即將展開。但此時(shí)君士坦提烏斯二世病死，遺命中，他只能承認(rèn)尤利安為皇位繼承人。

  鑄有尤利安皇帝側(cè)面像的羅馬金幣

尤利安登基后，他立即減少宮廷的排場以及各項(xiàng)奢華支出，并驅(qū)逐與減少宮內(nèi)的太監(jiān)與傭人警衛(wèi)，私人生活中奉行儉約的原則。妻子海倫娜在高盧因難產(chǎn)過世之后，尤利安便過著單身的生活。特別值得注意的，公元四世紀(jì)之前的羅馬公民皆習(xí)慣剔除胡須，但尤利安喜歡穿著希臘式長袍，打扮成古代學(xué)者的蓄胡造型；為此他還寫了一篇文章《厭胡者》。

重要施政及其結(jié)果

尤利安即位后就宣布宗教信仰自由。在當(dāng)時(shí)，基督教教派繁多，一派得勢后帝國政府即宣布其它派為異端，加以（絕罰、免除教職、革出教門、流放、乃至于殺害）。朱利安受新柏拉圖主義影響，上臺(tái)后就實(shí)行反大公教會(huì)政策，大力扶助多神教，以及猶太教和基督教異端，大肆攻擊正統(tǒng)派基督教，教堂被焚毀和搶劫，基督徒被趕出軍隊(duì)和學(xué)校，朱利安本人還寫書攻擊基督教。意欲改變自君士坦丁大帝以來，基督教在羅馬帝國的獨(dú)尊地位。這便是四世紀(jì)異教在羅馬的復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

他的第二件大事是東征波斯。羅馬帝國與波斯之間爭奪西亞領(lǐng)土與亞美尼亞宗主權(quán)的戰(zhàn)爭，數(shù)百年來從未間斷。363年春天，尤利安承續(xù)前任皇帝的事業(yè)，親自率領(lǐng)六萬精兵加上強(qiáng)大艦隊(duì)出征，并占領(lǐng)了不少地方，但未能攻下波斯的國都泰西封。

為了改善國家經(jīng)濟(jì)狀況，他進(jìn)行了財(cái)稅制度改革，并從平民階層（Plebeii）中大力拔擢人才，進(jìn)入以地區(qū)和地方宗社為基礎(chǔ)的議會(huì)團(tuán)體“庫里亞”（Curia），為帝國的中間階層注入新血。在司法方面，由于三世紀(jì)以后的地方司法已收歸中央負(fù)責(zé)，為了減輕行省長官與其幕僚的負(fù)擔(dān)，同時(shí)杜絕貪污、增加貧民上訴的管道，尤利安授權(quán)行省長官任命“代理法官（Iudicepedanei）”處理較小的案件。此外，尤利安完善郵政，改進(jìn)軍隊(duì)的管理和訓(xùn)練以提高戰(zhàn)斗力等等。

尤利安的宗教改革，盡乏在知識(shí)界不乏同情者，但卻缺少社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ)。基督教在羅馬帝國境內(nèi)傳播已有兩百多年的歷史，從下層民眾到宮廷、官吏，信仰者眾多，其中更累積了許多神學(xué)學(xué)者的發(fā)展精華。而他對多神教的提倡則脫離不了神秘儀典的色彩，希臘羅馬古神祇早已落入庸鄙的形象，恢復(fù)多神教的嘗試不得人心。

他在位不過短短的二十個(gè)月，在歷史上卻留下“背教者”的惡名——當(dāng)然是基督教寫的歷史，由此可以看出教會(huì)對他的怨恨。

至于他的遠(yuǎn)征波斯的結(jié)果，最后也以自己的陣亡以及繼位者約維安的“割地求和”而告終。

遠(yuǎn)征波斯與死亡

  尤利安遠(yuǎn)征波斯路線

363年3月，尤利安開始進(jìn)行波斯薩珊王朝的遠(yuǎn)征，意圖收復(fù)沙普爾二世攻下的美索不達(dá)米亞都市。受到羅馬西比拉預(yù)言書的鼓舞，皇帝動(dòng)員了九萬人到了羅馬東方都城安提阿，4月7日，大軍集結(jié)后便進(jìn)入了波斯的領(lǐng)域。

他的大戰(zhàn)略如下：由普羅柯庇烏斯（Procopius）與埃及公爵塞巴斯蒂安（Sebastian）率領(lǐng)的三萬人部隊(duì)，向北朝尼昔比斯（Nisibis）前進(jìn)，做為擾亂波斯情報(bào)的疑兵，并尋求亞美尼亞的增緩，再迂回南下波斯，平定米地亞（Media）和阿底比尼（Adiabene）；而皇帝本人則親自率領(lǐng)六萬人的主力部隊(duì)（包括羅馬兵、高盧兵、阿拉伯的撒拉森等龐大的聯(lián)合部隊(duì)）進(jìn)行主要的戰(zhàn)斗，靠著一百艘船艦的運(yùn)輸與補(bǔ)給，沿著幼發(fā)拉底河南下進(jìn)入波斯的核心地區(qū)。最后，兩支部隊(duì)將在波斯南都泰西封會(huì)師，一舉消滅薩珊王朝。

尤利安首先來到由阿拉伯人所居住的波斯城市安納塔（Anatha），當(dāng)?shù)厝艘姷搅_馬大軍與船艦陣式，立刻開城投降；尤利安將城內(nèi)民眾全部遷移到去。接著到了梯盧塔（Thilutha）的堡壘，由于難以攻克，羅馬軍便繼續(xù)向下游推進(jìn)。十五天后，羅馬進(jìn)入波斯人棄守的瑪西普拉克塔（Macepracta）。5月，尤利安攻下了亞述行省的第二大城佩里薩波（Perisabor，或稱安巴Anbar），羅馬軍隊(duì)得到十分豐厚的勝利品，并將無法帶走的物資燒毀或倒入河里。推進(jìn)到毛加瑪恰（Maogamalcha）時(shí)，羅馬人以挖掘地道的方式攻進(jìn)城內(nèi)，毛加瑪恰城于是陷落，所有的堡壘和防御工事全部被夷為平地。

羅馬軍隊(duì)來到薩珊波斯的南都泰西封南郊的都市柯區(qū)（Coche），5月29日，羅馬人在夜間渡過底格里斯河進(jìn)行攻城戰(zhàn)。經(jīng)過十二個(gè)小時(shí)激烈的惡斗之后，波斯領(lǐng)導(dǎo)人棄城而逃，羅馬軍獲得了重大勝利（死亡數(shù)為70對2500）。大量的金塊和銀幣、精美的武器和馬飾，連純銀精制的家具，都成了羅馬士兵的戰(zhàn)利品。遠(yuǎn)征軍只花了五十多天，便來到泰西封的城下。此刻為羅馬遠(yuǎn)征波斯的最高成就。波斯王薩普爾派使者求和，但受到尤利安的拒絕。

不過，羅馬軍缺少圍攻大城的能力，薩普爾的主力仍然留在城內(nèi)避開決戰(zhàn)；而羅馬北方分遣部隊(duì)，則由于兩個(gè)將領(lǐng)的爭執(zhí)，以及亞美尼亞國王的陽奉陰違態(tài)度，遲遲無法與到達(dá)前線與尤利安會(huì)合。尤利安獨(dú)排眾議，決定離開幼發(fā)拉底和底格里斯地區(qū)，向波斯的內(nèi)陸行省挺進(jìn)，以避免受制于敵方并期待擴(kuò)大戰(zhàn)果，尋求決戰(zhàn)。

6月3日，尤利安下令放火燒毀自己的運(yùn)輸船艦。有的史學(xué)家認(rèn)為這是尤利安嚴(yán)重的錯(cuò)誤舉動(dòng)，斷絕了自己的補(bǔ)給線與退路，而基督徒更是附會(huì)傳說，指稱不信基督的異教皇帝，上帝便令他看到異象而瘋狂；但另一派則認(rèn)為此舉無關(guān)正確與否，因當(dāng)時(shí)羅馬的進(jìn)軍方略已決定深入內(nèi)陸，船艦無法跟隨部隊(duì)移動(dòng)，與其拋棄貴重工具而資助敵人，不如自行消毀。無論如何，這件事造成了后來遠(yuǎn)征軍嚴(yán)重的后果。

進(jìn)入內(nèi)陸后，波斯采取了堅(jiān)壁清野的焦土政策作為應(yīng)對。沿途的都市全都?xì)埰?，羅馬人“就食于敵”的想法。大軍缺乏補(bǔ)給，尤利安只能帶領(lǐng)部隊(duì)以快速的行軍速度，前往大城蘇薩（Susa）。此時(shí)，波斯派出一群間諜進(jìn)入羅馬部隊(duì)，以苦肉計(jì)取得了尤利安的信任。他們自愿擔(dān)任向?qū)?，卻將羅馬人引入東方曠野中迷途漂蕩。部隊(duì)士氣低落，糧食短絀，尤利安只能無奈地帶著部隊(duì)撤回羅馬帝國邊界行省。

在羅馬撤軍的過程中，波斯精銳騎兵緊緊追擊。363年6月26日，羅馬與追擊的波斯部隊(duì)在馬蘭加（Maranga）附近遭遇，這是一場規(guī)模廣大的會(huì)戰(zhàn)。波斯集結(jié)數(shù)個(gè)軍團(tuán)埋伏在小山丘后方，以騎兵與戰(zhàn)象攻擊羅馬軍營，拂曉時(shí)開始交戰(zhàn)。由于氣候炎熱，尤利安未著護(hù)甲即上馬援助己方的后衛(wèi)部隊(duì)。從敵方投射出來的一陣擲矢與箭雨中，有根標(biāo)槍畫破尤利安的手臂表皮，貫穿助骨刺入他的肝臟，翻摔 （另一種說法是，后來發(fā)現(xiàn)該標(biāo)槍是來自羅馬軍自己的，推測可能是對皇帝不滿的基督徒士兵所做） 。羅馬軍激起勇氣，與敵人展開誓死激戰(zhàn)，直到天黑才收兵。羅馬主將安納托留斯被殺，統(tǒng)領(lǐng)薩魯斯特僅以身免；但波斯人的受創(chuàng)更嚴(yán)重，兩將領(lǐng)與五十名貴族全部戰(zhàn)死，大批士兵死亡，薩珊波斯元?dú)獯髠?，暫時(shí)無法與羅馬大軍對抗。

尤利安因失血過多而陷入昏厥，醒來之后，知道自己即將死亡，便在帳篷中召集陪伴他的哲學(xué)家、朋友、部屬，發(fā)表他最后的遺言：

《晚期羅馬帝國史》第25卷第三章15-20節(jié)

大約在午夜，尤利安皇帝就過世了，享年三十二歲，統(tǒng)治羅馬帝國的時(shí)間是一年零八個(gè)月。沒有子嗣，君士坦丁王朝結(jié)束。

尤利安的著作

希臘文著作

《太陽神的贊詩》（Hymn to King Helios）

《大地母神的贊詩》（Hymn to the Mother of the Gods）

兩段對君士坦提烏斯的頌詞

以上皆為詞匯華美、喜用希臘哲學(xué)典故的詩文。

諷刺文

《厭胡者》（Misopogon，英譯Beard Hater）：當(dāng)尤利安于363年在安提阿備戰(zhàn)時(shí)，當(dāng)?shù)亓鱾髁藢@位異教信仰的蓄胡皇帝的諷刺詩。尤利安為展現(xiàn)自己的文采，作了這篇反諷自己的文章，張貼在安提阿宮殿門口。

《凱撒》：尤利安在高盧征戰(zhàn)時(shí)所作，針對許多著名羅馬皇帝的諷刺短文集?，F(xiàn)已失佚。

《反對加利利人》：尤利安對基督教的批評(píng)。由于亞歷山大的西里爾對該篇文章的駁斥，使我們今日仍能見到尤利安的部分原作內(nèi)容。

小說與戲劇中的尤利安

《皇帝與加利利人》(Kejser og Galil?er)，易卜生，1873年

《諸神之死——叛教者尤里安》，梅列日科夫斯基，1905年

參看

文獻(xiàn)

尤利安的作品

太陽神的贊詩

大地母神的贊詩

反駁加利利人

關(guān)于尤利安的作品

亞米安努斯·馬瑟利努斯，《Res Gestae Libri XXXI》

克勞狄烏斯·馬梅提努斯， 《Gratiarum actio Mamertini de consulato suo Iuliano Imperatori》, Panegyrici Latini ，362年君士坦丁堡的頌文，并感謝擔(dān)任當(dāng)年執(zhí)政官的謝辭

納齊安的圣格列高里，《演講》，"第一篇駁文"，"第二篇駁文"

利班紐斯，利班紐斯對尤利安葬禮時(shí)的追悼挽歌

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