亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

生平

先世避元末亂遷徙新鄭。曾祖父高旺，祖父高魁，字文元，號兩峰，為成化二十二年（1486年）舉人，官至工部虞衡司郎中。父高尚賢，字大賓，號鳳溪，為嘉靖二十年（1541年）進(jìn)士，官至光祿寺少卿。高拱幼聰穎，“五歲善對偶，八歲誦千言”。嘉靖二十年（1541年）進(jìn)士，選庶吉士，一年后授翰林院編修。穆宗為裕王時(shí)，任侍講學(xué)士，在裕邸九年全力維護(hù)裕王地位，君臣形同密友。嘉靖四十五年（1565年）因首輔徐階推薦，拜文淵閣大學(xué)士。然性情高傲，“性迫急，不能容物，又不能藏蓄需忍，有所忤觸之立碎。每張目怒視，惡聲繼之，即左右皆為之辟易”，與徐階相抗，竟至相互攻訐，后為胡應(yīng)嘉、歐陽一敬所逼退。隆慶二年（1568年）七月，徐階退休歸鄉(xiāng)，隔年冬天，張居正與李芳等奏請復(fù)起高拱，以內(nèi)閣兼吏部尚書領(lǐng)吏部事，盡改徐階舊制，“授諸司以籍，使署賢否，志爵里姓氏”，有官員被黜，高拱必親“告以故”，黜者“無不懾服”。

政績

隆慶四年（1570年）俺答汗之孫把汗那吉來降，高拱和張居正采納宣大總督王崇古建議，先授予其指揮使官銜，乘機(jī)與俺答達(dá)成封貢互市協(xié)議，史稱俺答封貢。又推薦殷正茂為總督平定云南苗變，推薦潘季馴治理黃河。改兵部一尚書二侍郎制為一尚書四侍郎制，侍郎們分工。

與張居正的斗爭

高拱與張居正供職時(shí)國子監(jiān)相識，二人志趣相投，相期將來入內(nèi)閣匡扶社稷。但當(dāng)明世宗去世當(dāng)天，當(dāng)時(shí)的內(nèi)閣首輔徐階只召自己門生張居正共同寫就嘉靖遺詔，并未通知已是閣臣的對手高拱，二人頓生齟齬。此外，在隆慶五年（1571年）高拱的親信傳言張居正接受徐階三萬兩白銀賄賂以救他的三個(gè)兒子，二人心中誤解日益加深。張居正暗中和對高拱不滿的秉筆太監(jiān)馮保同盟。隆慶六年（1572年）正月，以高拱為柱國，專橫更甚，日漸狎奢，給事中曹大野上書言及高拱不忠十事。是年五月，穆宗病危，召高拱、張居正及高儀三人為顧命大臣，穆宗握著高拱的手說：“以天下累先生”。穆宗去世后因遺詔問題，高拱計(jì)劃發(fā)動(dòng)百僚驅(qū)逐馮保，雙方正式?jīng)Q戰(zhàn)。

明神宗朱翊鈞即位后，張居正指使神宗“大伴”已是司禮太監(jiān)馮保在皇貴妃和陳皇后面前將高拱曾在內(nèi)閣說過的一句話“十歲太子，如何治天下！”改為“十歲孩子，如何作人主?！?，宣稱高拱謀擁立藩王，皇貴妃和陳皇后大驚。六月十六日早朝，“召內(nèi)閣、五府、六部眾至。”，切責(zé)高拱擅權(quán)無君，到會極門，太監(jiān)王榛捧旨宣讀：“今有大學(xué)士高拱專權(quán)擅政，把朝廷威福都強(qiáng)奪自專，通不許皇帝主專。不知他要何為？我母子三人驚懼不寧。高拱著回籍閑住，不許停留?！敝卤涣T官，高拱聽旨后，“面色如死灰”，“汗陡下如雨，伏不能起”，從后趕來的張居正將他扶起。馮保又造“王大臣”事件，說誤闖宮禁的逃兵“王大臣”，是高拱派來的，欲置高拱于死地。幸賴?yán)舨可袝鴹畈?、御史葛守禮等力救，張居正“貽書相慰安，乃止?！?高拱得免于難。

萬歷五年（1577年），張居正回故鄉(xiāng)湖北江陵葬父，路過高拱的故里，專程探望高拱，兩人相見掩面而泣，感慨不已。臨終前高拱寫了《 病榻遺言 》四卷，記述張居正勾結(jié)馮保陰奪首輔之位的經(jīng)過，將張居正描述為陰險(xiǎn)刻毒的人物，大罵張居正“又做師婆又做鬼，吹笛捏眼打鼓弄琵琶” 。萬歷六年（1578年）十二月卒于家，葬縣城北郊今閣老墳村。萬歷七年（1579年）以“高某擔(dān)當(dāng)受降，北虜稱臣，功不可泯”，贈復(fù)原官。張居正死后，《病榻遺言》刊刻，此書在北京廣為流傳，催化了萬歷帝對張居正的清算。 有人則認(rèn)為《病榻遺言》是在萬歷三十年（1602年）高拱贈為太師以后，才公開發(fā)行的，而張居正案是在萬歷十一年（1583年），對張居正抄家案不會產(chǎn)生影響。

萬歷三十年（1602年）詔贈高拱為太師，蔭其子高務(wù)觀尚寶司司丞。著有《高文襄公集》。

學(xué)術(shù)思想

高拱思想受同時(shí)代思想家王廷相的影響，不相信災(zāi)異之說，否定天人感應(yīng)之論。他反對朱子學(xué)，批評朱熹的“窮理論”令圣賢之道更晦昧不通。

高拱提倡天理與人情是一致的。政治上，他受張居正和馮保排擠，深知現(xiàn)實(shí)政治借“理”之名而多行不義，因而主張通達(dá)人情，使“理”務(wù)歸平實(shí)。他偏重“性”，主張“盡心必由于知性”。

高拱也不贊同王陽明的“知行合一”和“良知”說，不同意人心本身“完全自足”，認(rèn)為善惡不能由心自由決定，放任自心會導(dǎo)致惡念滋生，必須阻止人心放恣而無所節(jié)制。百姓的艱苦值得同情，但士人與平民的區(qū)別仍必須嚴(yán)格遵守。圣人有其特殊性，只有圣人才能運(yùn)用當(dāng)然之則。

相關(guān)條目

俺答封貢

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者，感謝每一位的分享。