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參見(jiàn)《史記·夏本紀(jì)》參考資料^據(jù)《中華通史》第一冊(cè)，章嵚著
參見(jiàn)
《 史記·夏本紀(jì) 》
參考資料
^ 據(jù)《中華通史》第一冊(cè)，章嵚著
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· 泄矢神
概要諏訪大明神繪詞之記載之記載照《諏訪大明神繪詞之記載》之記載，建御名方神乃外來(lái)之神，來(lái)到諏訪地區(qū)后與當(dāng)?shù)刂故干駹?zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)而大戰(zhàn)。泄矢神手持鐵輪、建御名方神手持藤蔓互斗，后來(lái)泄矢神大敗，建御名方神取代之而成為諏訪地方的統(tǒng)治神。解說(shuō)泄矢神手持鐵輪、建御名方神手持藤蔓互斗的神話故事，有人認(rèn)為這是制鐵技術(shù)的對(duì)決。今位于長(zhǎng)野縣岡谷市川岸區(qū)的泄矢神社，傳說(shuō)就是二神大戰(zhàn)時(shí)泄矢神的本陣。有趣的是自中世紀(jì)以降，建御名方神后裔的諏訪氏（日語(yǔ)：諏訪氏）擔(dān)任諏訪大社上社之神職人員“大祝”，泄矢神的后裔守矢氏則擔(dān)任主要神官的“神長(zhǎng)”之職。信仰目前主祭泄矢神的神社計(jì)有下述：泄矢神社（長(zhǎng)野縣岡谷市川岸區(qū)）內(nèi)部鏈接御社宮司神建御名方神守矢賴真參考資料《神道の本八百萬(wàn)の神々がつどう秘教的祭祀の世界》，增田秀光主編，學(xué)習(xí)研究社，1992年3月，ISBN4051060241。
· 泄歸泥
參考文獻(xiàn)《三國(guó)志》
· 周靈王泄心歷年簡(jiǎn)傳
周靈王泄心姬姓，名泄心，周簡(jiǎn)王子。前？-在位前571-前545年11月癸巳日病死。傳說(shuō)，他出生時(shí)就長(zhǎng)著胡須，在位26年建造了一座高一百丈的昆昭臺(tái)。配陳氏生太子晉、姜氏生王子貴、宋姬生眉?jí)邸⒂^香（三女）。子女共三十八人。其中五子二女得道。歷年簡(jiǎn)傳：前571周簡(jiǎn)王卒，周靈王登位前568春戎侵王畿，靈王派王叔陳生（王子虎孫）到晉國(guó)。晉拘捕王叔陳生，派士魴稟奏周靈王，是王叔陳生勾結(jié)戎人。前564太子晉出生。'前563王叔陳生與伯輿爭(zhēng)政。周靈王偏袒伯輿，王叔陳生怒而出奔晉國(guó)。單靖公代替王叔陳生為卿士，以相王室。前562王后陳媯卒。前561三年之孝未盡，周靈王再娶齊女為后。前550太子晉直諫壅穀、洛，被廢為庶人。前547萇弘通過(guò)設(shè)射《貍首》，借助鬼神之力，要求諸侯國(guó)服從周天子，奉行上天的旨意。前546年7月由宋國(guó)大夫向戍召集“弭兵會(huì)盟”。前545年11月癸巳日姬泄心病死。謚號(hào)曰“靈”。卒葬王城西南近五...
· 漫談中國(guó)古代的漏泄禁中語(yǔ)
禁中，指皇宮深院，宮廷門(mén)戶有禁，非侍御者不得入，故曰禁中。禁中語(yǔ)，是指皇帝最近尚未公開(kāi)的講話，我們今天稱之為小道消息。漏泄禁中語(yǔ)為什么會(huì)成為一個(gè)問(wèn)題呢？韓非子有一篇文章叫《主道》，講的便是為君之道。他強(qiáng)調(diào)王者要“虛靜以待”，“虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)又?。要做到虛靜，王者必須去想去意，即沒(méi)有自己固定的想法和意愿。所以韓非子強(qiáng)調(diào)“君無(wú)見(jiàn)其所欲，君見(jiàn)其所欲，臣自將雕琢。君無(wú)見(jiàn)其意，君見(jiàn)其意，臣將自表異”。君王的意欲表露于外，為臣者便能因而謀取私利，君王便不可能看清楚為臣者的真實(shí)情況及其本意，故不能讓為臣者得知君主所思所欲。反之，“明君之道使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不窮于智；賢者敕其材，君因而任之，故君不窮于能；有功則君有其賢，有過(guò)則臣任其罪，故君不窮于名。是故不賢而為賢者師，不智而為智者正。臣有其勞，君有其成功。此之謂賢主之經(jīng)也”。如此的話，主動(dòng)權(quán)在君王之手。漏泄禁中語(yǔ)者，無(wú)非是通過(guò)觀察...
· 書(shū)法之鄉(xiāng)—摩崖石刻—五泄摩崖石刻
五泄自古為名家至暨必到之地，留下了許多詩(shī)文作品。也留下了一些碑刻和摩崖。至今陳洪綬手書(shū)“三摩地”石刻門(mén)額猶在，徐渭所題“七十二峰深處”碑石仍在五泄禪寺庭園中。唐寅所書(shū)“飛瀑”兩字，留于東龍?zhí)堆卤??！皷|龍湫”三字摩崖則為現(xiàn)代書(shū)法家沈定庵所書(shū)。
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