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版本

維摩詰經(jīng)約在公元100年前后，開始在印度流傳。在公元183年，由支謙首次漢譯。

漢文版本

《維摩詰所說經(jīng)》曾有七種漢文譯本，現(xiàn)存三種 ，分別是

三國時(shí)期吳支謙《佛說維摩詰經(jīng)》三卷

后秦鳩摩羅什《維摩詰所說經(jīng)》三卷

唐朝玄奘《說無垢稱經(jīng)》 六卷

其中鳩摩羅什的譯本流傳最廣、歷久不衰，收于大正藏第14冊(cè)。東晉的僧肇、南朝梁的智顗（天臺(tái)智者）、慧遠(yuǎn)、隋末唐初的嘉祥吉藏、唐朝慈恩窺基都曾為此經(jīng)做注。

藏文本

8世紀(jì)譯經(jīng)僧法性戒所翻譯，名為《圣無垢稱所說經(jīng)》（?????????????????????? ??? ?????????????，āryavimalakīrtinirde?o Nāma Mahāyānasūtram）。目前收錄于德格版、北京版、奈塘版大藏經(jīng)中。

梵文本

1981年，高等研究中央學(xué)院出版了由藏文版《維摩詰經(jīng)》翻譯為梵文的 Vimalakirtinirdesasutra 。1999年，日本大正大學(xué)高橋尚夫教授，在允許下，在布達(dá)拉宮進(jìn)行文獻(xiàn)考查時(shí)，在《智光明莊嚴(yán)經(jīng)》抄寫本中，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存最早的《維摩詰經(jīng)》梵文寫本，并由大正大學(xué)梵語佛典研究會(huì)出版《梵漢藏対照‘維摩経’》（2004）、《梵文維摩経－ボタラ宮所藏寫本につく校訂》（2006）。

主要內(nèi)容

經(jīng)中的主角人物是以居士身份出身的維摩詰菩薩。維摩詰家財(cái)萬貫，平常救助貧民、布施僧侶，樂善好施；而且不執(zhí)著于外相，為了度化眾生，維摩詰居士可以向天神天魔說法，也可以向王公貴族說法，甚至在妓院、賭場向貪歡求樂的鄉(xiāng)民說法。經(jīng)文主要講述了發(fā)生在毗耶離的一次法會(huì)，敘述維摩詰菩薩與諸位菩薩和聲聞羅漢滿智慧和譬喻的問答。這是《不可思議品》。講到不可思議處，維摩居士家中有天女現(xiàn)身，散下天花供養(yǎng)大家。舍利弗便問天女來到維摩居士的家中有多久了，天女卻告訴他無始無終的道理。舍利弗告訴天女這么強(qiáng)大，為什么不變成男人？天女說舍利弗怎么還有男女相之別。天女當(dāng)場把舍利弗變成了女人，自己變成了舍利弗。

影響

《維摩詰經(jīng)》中的故事性很強(qiáng)，例如天女散花、請(qǐng)飯香土等等，故事人物鮮活，想象奇迥，富于文學(xué)趣味。用淺近的方法引生大眾的信仰，是大乘經(jīng)典的一大特色。南北朝時(shí)期的文人學(xué)士最愛清談與《維摩經(jīng)》 ，六朝志怪作品深受《維摩詰經(jīng)》中佛教教義、文學(xué)手法之影響，大量反映惡報(bào)、地獄等場面。僧肇在讀《道德經(jīng)》有 “美則美矣，然期神冥累之方，猶未盡善也”之感嘆，后來讀到《維摩詰經(jīng)》，決定出家?！陡呱畟鳌酚涊d支遁在山陰講《維摩經(jīng)》。 王安石作過一首《讀〈維摩經(jīng)〉有感》的詩：“身如泡沫亦如風(fēng)，刀割香涂共一空。宴坐世間觀此理，維摩雖病有神通?！?/span>

《維摩詰經(jīng)》的“不二法門”思想，深深影響了禪宗的“不二”思想。即所謂的“動(dòng)靜不二，真妄不二，維摩明一切法皆入不二門。” 《維摩詰經(jīng)》中的許多典故，多變成禪宗公案。宋代以后的士子多好禪學(xué)，常講《金剛經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》和《圓覺經(jīng)》。自此《維摩詰經(jīng)》的影響變小。

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