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簡(jiǎn)介《俱舍論》曾二次譯為漢文：陳真諦的‘阿毘達(dá)磨俱舍釋論’。唐玄奘的‘阿毘達(dá)磨俱舍論’?！毒闵嵴摗分嘘P(guān)于五蘊(yùn)、十二處、十八界、三界六道、生死流轉(zhuǎn)及還滅等方面的知識(shí)所說(shuō)最為詳細(xì)，《發(fā)智論》、《六足論》、《大毘婆沙論》等內(nèi)容亦無(wú)不攝盡，因此被譽(yù)為“聰明論”、“慧毒門”（如身少破，著少毒藥，片刻毒滿全身。此論亦爾）。印順?lè)◣熣J(rèn)為，《俱舍論》是出入于有部阿毘達(dá)磨與經(jīng)部之間，成為一折中的學(xué)派。有部的論師眾賢曾造《順正理論》來(lái)破《俱舍論》，對(duì)其中經(jīng)部論師的觀點(diǎn)一一反駁。內(nèi)容世親造《俱舍論》，以《雜心論》作為體例范本。先是說(shuō)一切有部的《阿毘達(dá)磨大毘婆沙論》學(xué)說(shuō)總結(jié)，攝為八品，再以經(jīng)量部的觀點(diǎn)，來(lái)對(duì)它進(jìn)行討論?！督缙贰泛汀陡贰窂目傮w上建立有漏、無(wú)漏法，屬于總說(shuō)四諦的性質(zhì)?！妒篱g品》、《業(yè)品》、《隨眠品》這三品講述苦、集二諦，即有漏的生死流轉(zhuǎn)因果?！妒篱g品》講苦諦的內(nèi)容，《業(yè)品》和《隨眠品》講集諦的內(nèi)容。...

內(nèi)容《阿毘達(dá)磨大乘經(jīng)》是由菩薩所說(shuō)，其中提到大乘佛教，有十殊勝。《攝大乘論》中，以《阿毘達(dá)磨大乘經(jīng)》中有提到阿賴耶識(shí)，作為阿賴耶識(shí)是釋迦牟尼所說(shuō)的證明。印順?lè)◣熣J(rèn)為，一意識(shí)論者是由《阿毘達(dá)磨大乘經(jīng)》衍生出的流派。

工藝特點(diǎn)設(shè)備簡(jiǎn)單，精度要求不高。加工質(zhì)量可靠?？色@得很高的形狀精度和很低的表面粗糙度（Ra)。加工精度可達(dá)IT5～01，表面粗糙度可達(dá)Ra=0.63～0.01微米。形式研磨工具包括石磨、水磨、滾筒等。從研磨材料硬度來(lái)分有普通磨料和超硬磨料，其中普通磨料有天然剛玉、金剛砂、棕剛玉、白剛玉、碳化硅等材料，超硬材料有天然金剛石、立方氮化硼、人造金剛石、多晶金剛石等等。目前在工業(yè)生產(chǎn)中應(yīng)用較多的研磨工具有以研磨材料生產(chǎn)的研磨紙、研磨帶、研磨片、研磨液等。動(dòng)力人力馬力水力風(fēng)車電力目的進(jìn)行研磨的目的包括：增加對(duì)象物質(zhì)的表面積制造所需尺寸的顆粒把物質(zhì)研成漿狀提高物質(zhì)表面光潔度，達(dá)到生產(chǎn)和應(yīng)用的要求

參考文獻(xiàn)《中國(guó)歷史地圖集》·五代十國(guó)時(shí)期·西州回鶻、于闐、九姓烏護(hù)、葛邏祿

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