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生平

他原是一位精通儒學與佛法的學者，三十歲時至洛陽龍門香山依寶靜禪師出家。四十歲時，至嵩山從學于達摩門下六年，盡得其心法，但是因為達摩的禪法并不為當時的人所接受，慧可也因此受到許多責難。

達摩弟子人數(shù)并不多，其中曇林與慧可間有深厚的友誼。曇林曾經(jīng)遇賊，被砍一臂（后人稱為“無臂林”），幸好受到慧可的救護。后世傳說，慧可斷臂求法的故事，因是由此訛傳而來。曇林長期在譯場擔任“筆受”的工作，是重視“經(jīng)教”的法師，與慧可專心禪觀不同。

達摩圓寂后，曇林在東魏鄴都（河南省安陽縣）講授《勝鬘經(jīng)》，慧可也在此傳授“達摩禪法”。當時那里有位道恒禪師，門徒甚多，他指責慧可所傳的達摩禪是“魔語”，與官府結合對他加以，慧可幾乎死去，慧可傳法的態(tài)度也因此轉變?yōu)榈驼{順俗。

574年，北周武帝滅佛，慧可與曇林在鄴都“共護經(jīng)論”。577年，北齊亡，慧可遁隱于舒州皖公山（安徽省潛山縣），度僧璨出家，傳以心法，是為禪宗三祖。579年，北周宣帝恢復佛教，慧可重還鄴都?；劭蓻]有固定寺院與徒眾，隱居在市井之間，有時為人幫傭，隨宜為人說法。

隋文帝開皇十三年（593年）圓寂。相傳因為他在鄴都說法，受人嫉妒，遭官府下獄而死。

教法

因為“達摩禪法”在當時仍不被多數(shù)人所接受，慧可的弟子人數(shù)不多，記述也不詳細?；劭呻m以《楞伽經(jīng)》教授門下，但是注重的是它的“玄理”，而非章節(jié)注疏，不著文字，活用教法，有重宗輕教的傾向。在修行上，則是秉持達摩的“頭陀行”，不住聚落，這可能是早期達摩禪流傳不廣的原因之一。但到了初唐，達摩禪逐漸發(fā)展成一個大的宗派，受到世人所接受。

注釋

^《續(xù)僧傳》〈慧可傳〉：“外覽墳索，內通藏典。”

^《續(xù)僧傳》〈慧可傳〉：“奉以為師，畢命承旨，從學六年，精究一乘?！?/span>

^《續(xù)僧傳》〈慧可傳〉：“一時令望，咸共非之。”

^《楞伽師資記》：“吾本發(fā)心時，截一臂。從初夜雪中立，不覺雪過于膝，以求無上道?！?/span>

^《祖堂集》卷2：“或在城市，隨處任緣，或為人所使，事畢卻還。彼所有智者，每勸之曰：‘和尚是高人，莫與他所使?！瘞熢疲骸易哉{心，非關他事’?！?/span>

^《祖堂集》卷2：“時有辯和禪師，于鄴都管成安縣匡救寺講《涅槃經(jīng)》。是時大師至彼寺門說法，集眾彼多，法師講下人少。辯和怪于師，遂往縣令瞿仲偘說之：‘彼邪見道人打破講席。’瞿令不委事由，非理損害而終?！?/span>

^《續(xù)僧傳》〈慧可傳〉：“說此真法皆如實，與真幽理竟不殊。本迷摩尼謂瓦礫，豁然自覺是真珠。無明智慧等無異，當知萬法即皆如。愍此二見之徒輩，申詞措筆作斯書。觀身與佛不差別，何須更覓彼無余。”

^《續(xù)僧傳》〈法沖傳〉：“以可常行兼奉頭陀，故其所住，不參邑落?！?/span>

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