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兵器中國(guó)歷史上作為武器的叉有兩股到三股分岔，唐代的叉幾乎是三股叉，至明代開(kāi)始出現(xiàn)兩股叉。騎兵所使用的叉為馬叉，通常為三股叉，其中兩旁的叉鋒皆向前者為文叉，一股向前而一股向后者為武叉。明代對(duì)抗倭寇時(shí)出現(xiàn)的镋鈀也是一種叉，為短兵中之長(zhǎng)者，镋的形制與之略同。馬叉則是與镋鈀大同小異，利在于馬上使用的叉。西方的叉類兵器有三叉（Trident）、雙叉（Bident）、軍叉（Militaryfork），其中軍叉與雙叉皆是只有兩股叉鋒的叉。

印度神話在印度神話中，夜叉是半神，有關(guān)其來(lái)源，說(shuō)法不一。據(jù)《毗濕奴往世書(shū)》所述，夜叉與羅剎同時(shí)由梵天腳掌生出，但雙方通常相互敵對(duì)。夜叉與害人的羅剎不同，對(duì)人類持友善態(tài)度，因而稱為“真誠(chéng)者”。（克星是大鵬金翅鳥(niǎo)）男性夜叉形象多變，有時(shí)被描述為迅速、怖人的武士，有時(shí)又被描述為腹部下垂的侏儒。夜叉女其貌甚美，一般被描繪為有著面容端正，身材姣好，纖腰巨乳、豐臀長(zhǎng)腿的美少女，手攀娑羅樹(shù)枝條的女性夜叉，在梵語(yǔ)中稱為?ālaba?jika。華人世界中，“母夜叉”原指女性個(gè)性潑辣，而后逐漸誤會(huì)為丑陋。佛教傳說(shuō)佛教認(rèn)為夜叉有三種，《維摩經(jīng)》注：“什曰：夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。”在佛教中，北方毗沙門(mén)天王即率領(lǐng)夜叉八大將，“維護(hù)眾生界”。愿意護(hù)持佛教的夜叉神稱為執(zhí)金剛神，領(lǐng)袖是密跡金剛。印度雕像公元前3世紀(jì)-前2世紀(jì)的夜叉雕像，現(xiàn)藏于印度馬圖拉國(guó)家博物館公元前2世紀(jì)的夜叉雕像，現(xiàn)藏于印度...

介紹目前最常為音樂(lè)家使用的音叉，頻率為440Hz。此音高長(zhǎng)久以來(lái)就被作為樂(lè)團(tuán)的調(diào)音標(biāo)準(zhǔn)(近年來(lái)調(diào)音頻率逐漸以442Hz較為普遍)，因?yàn)樗瑫r(shí)為小提琴第二弦(又稱A弦。其順序如下:第四弦G第三D第二弦A第一弦E)的音高以及中提琴第一弦(第四弦C第三弦G第二弦D第一弦A)的音高。不過(guò)市場(chǎng)上也有各種其他音高的音叉，如發(fā)出鋼琴中央部所有音高的音叉。音叉在1711年由英國(guó)人約翰·朔爾（JohnShore）發(fā)明。他是一位宮廷小號(hào)手，作曲家格奧爾格·弗里德里?！ろn德?tīng)柤昂嗬て召悹柦栽谇又袑ｉT(mén)寫(xiě)下給他表演的段落。他還是一個(gè)魯特琴手，魯特琴非常難以調(diào)音，朔爾發(fā)明音叉來(lái)給魯特琴調(diào)音。音叉受到敲擊后所發(fā)出的音符非常的微弱，常常只有拿到耳邊才聽(tīng)得清楚。為此，有時(shí)在敲擊后會(huì)將音叉壓在如桌子等固體平面上，此舉讓這個(gè)平面有共振板的作用，大幅增加了音量。著名的音叉制造商如Ragg和Johnwalker，兩者皆位于英...

劉叉唐代詩(shī)人。生卒年、字號(hào)、籍貫均不詳?；顒?dòng)在元和年代。他以任氣著稱，喜評(píng)論時(shí)人。韓愈善接天下士，他聞名前往，賦《冰柱》、《雪車(chē)》二詩(shī)，名出盧仝、孟郊之上。后因不滿意韓愈為諛墓之文，攫取其為墓銘所得之金而去,歸齊魯,不知所終。李商隱有《齊魯二生·劉叉》紀(jì)其事。劉叉的詩(shī)中有一些諷刺現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，如相群相黨上下為蝥賊,廟堂食祿不自慚,我為斯民嘆息還嘆息?。ā堆┸?chē)》）藝術(shù)風(fēng)格上自認(rèn)生澀有百篇，謂是瓊瑤辭（《答孟東野》）。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》論七言歌行時(shí)稱之為狂譎，而李東陽(yáng)《懷麓堂詩(shī)話》則說(shuō)：李長(zhǎng)吉詩(shī)有奇句，盧仝詩(shī)有怪句，好處自別。若劉叉《冰柱》、《雪車(chē)》詩(shī)，殆不成語(yǔ)，不足言奇怪也。有詩(shī)1卷，收于《唐百家詩(shī)》、《全唐詩(shī)》中。事跡見(jiàn)李商隱《齊魯二生·劉叉》、《新唐書(shū)·韓愈傳》附、《唐詩(shī)紀(jì)事》、《唐才子傳》。劉叉，元和時(shí)人。少任俠，因酒殺人，亡命，會(huì)赦出，更折節(jié)讀書(shū)，能為歌詩(shī)。聞韓愈接天下士，步歸之，作《冰柱...

字源英語(yǔ)Trident源自拉丁語(yǔ)Tridens或Tridentis：“tri”為“三”，“dentes”為“牙”。神話在希臘神話中，這是海神波塞頓的象征物和武器，傳說(shuō)是他用三叉劈開(kāi)大山，將山石變成島嶼。如同對(duì)應(yīng)于波塞頓的羅馬神尼普頓也是以三叉為象征。但在基督教、天主教里認(rèn)為三叉是魔鬼撒旦的武器（二短一長(zhǎng)的形體有男性的象征），這些轉(zhuǎn)變和對(duì)立被一些學(xué)者認(rèn)為是新宗教代替舊宗教時(shí)的證據(jù)。在印度神話中的三主神濕婆的象征物和武器，也是三叉。18世紀(jì)緬甸的三叉。生物學(xué)用來(lái)描述生物的外觀。自十九世紀(jì)末期，三叉的形狀就被用來(lái)確定植物外型，例如某些蘭花在早期的植物學(xué)作品上被形容有三叉尖唇。在現(xiàn)在的植物學(xué)文獻(xiàn)上，一些苞片被指為有三叉型，如黃杉屬的植物。參見(jiàn)叉三叉戟導(dǎo)彈霍克薛利三叉戟型