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清乾隆三十六年(1771)土爾扈特、和碩特蒙古東歸祖國(guó)，先后駐牧巴音郭楞，他們從伏爾加河帶回蒙古胡都木文、藏文和漢文書(shū)寫的佛經(jīng)幾十箱，其中以藏文《甘珠爾經(jīng)》最為有名，但殘缺不全，往往是少函缺葉。1888年，黃廟落成，蒙古、和焉耆的各廟，贈(zèng)送蒙古胡都木文、藏文《甘珠爾經(jīng)》計(jì)100余部，45000葉，全書(shū)不連貫，雖可獨(dú)立成章，但無(wú)法成冊(cè)。民國(guó)20年(1931)生欽五世活佛多布棟，組織《甘珠爾經(jīng)》托忒蒙文的翻譯工作，因《甘珠爾經(jīng)》卷軼浩繁，翻譯工作艱巨，又加之次年生欽活佛被害，160多人僅完成翻譯工作的1/3，但是翻譯的《甘珠爾經(jīng)》質(zhì)量較高，書(shū)冊(cè)類目葉連貫，符合原作語(yǔ)意，內(nèi)容和形式較有特色。蒙古胡都木文《大藏經(jīng)》由《甘珠爾》《丹珠爾》兩部分組成，均為貝葉本?！陡手闋枴?08函，41500葉，《丹珠爾》26函約258500葉，共334函30余萬(wàn)葉?！陡手闋柦?jīng)》的蒙古胡都木文翻譯，從13世紀(jì)開(kāi)始，經(jīng)...

清乾隆三十六年(1771)土爾扈特、和碩特蒙古東歸祖國(guó)，先后駐牧巴音郭楞，他們從伏爾加河帶回蒙古胡都木文、藏文和漢文書(shū)寫的佛經(jīng)幾十箱，其中以藏文《甘珠爾經(jīng)》最為有名，但殘缺不全，往往是少函缺葉。1888年，黃廟落成，蒙古、和焉耆的各廟，贈(zèng)送蒙古胡都木文、藏文《甘珠爾經(jīng)》計(jì)100余部，45000葉，全書(shū)不連貫，雖可獨(dú)立成章，但無(wú)法成冊(cè)。民國(guó)20年(1931)生欽五世活佛多布棟，組織《甘珠爾經(jīng)》托忒蒙文的翻譯工作，因《甘珠爾經(jīng)》卷軼浩繁，翻譯工作艱巨，又加之次年生欽活佛被害，160多人僅完成翻譯工作的1/3，但是翻譯的《甘珠爾經(jīng)》質(zhì)量較高，書(shū)冊(cè)類目葉連貫，符合原作語(yǔ)意，內(nèi)容和形式較有特色。蒙古胡都木文《大藏經(jīng)》由《甘珠爾》《丹珠爾》兩部分組成，均為貝葉本?！陡手闋枴?08函，41500葉，《丹珠爾》226函約258500葉，共334函30余萬(wàn)葉?！陡手闋柦?jīng)》的蒙古胡都木文翻譯，從13世紀(jì)開(kāi)始，...

托忒語(yǔ)是原居住在準(zhǔn)噶爾我國(guó)草原民族的古老的蒙古語(yǔ)言，語(yǔ)源來(lái)自蒙兀室韋部和克列特部，經(jīng)過(guò)、匈奴、契丹、鮮卑等民族語(yǔ)言融匯而成，后經(jīng)過(guò)和碩特學(xué)者扎雅班迪達(dá)于1648年在古代蒙語(yǔ)的基礎(chǔ)上，整理和創(chuàng)新形成了簡(jiǎn)潔清晰、明白易懂的托忒語(yǔ)。主要的使用范圍是巴音郭楞的蒙古族人民和新疆各地蒙古族人民。巴音郭楞蒙古族人民使用的托忒語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系，蒙古語(yǔ)族，衛(wèi)拉特語(yǔ)支。和碩特學(xué)者扎雅班迪達(dá)在1648年在通用的胡都木文的基礎(chǔ)上，結(jié)合托忒語(yǔ)方言特點(diǎn)創(chuàng)造的新文字，史稱托忒文或扎雅班迪達(dá)文。托忒文由24個(gè)字母組成，其中元音字母7個(gè)，絕大部分詞的末尾向下直寫，有人稱之為豎尾蒙文，以詞為拼寫單位。元音字母和輔音字母常常連寫在一起，結(jié)合的很緊，詞與詞有明顯的界線，字序從上到下，行序從左到右。胡都木語(yǔ)，現(xiàn)在為巴音郭楞蒙古普通語(yǔ)，官方文字語(yǔ)言，其原來(lái)是額爾古納河兩岸草原民族的蒙兀室韋語(yǔ)，經(jīng)過(guò)空厥、匈奴、契丹、鮮卑等民族語(yǔ)言融匯而...

文字的歷史蒙古部發(fā)跡于斡難河之時(shí)，本來(lái)是沒(méi)有文字的。1204年，成吉思汗征討乃蠻之時(shí)，乃蠻掌印官維吾爾人塔塔統(tǒng)阿雖然遭逮捕，依然守著國(guó)家的印信。成吉思汗非常嘉許他忠于自己國(guó)家的行為，遂命令他掌管蒙古國(guó)的文書(shū)印信，并命令他教授太子、諸王畏兀字以書(shū)寫蒙古語(yǔ)，蒙古人至此時(shí)便采畏兀爾字以書(shū)寫蒙古語(yǔ)。十六世紀(jì)蒙古信奉佛教，廣譯遍傳佛經(jīng)，蒙古文字因而普及、定型。因此十六、十七世紀(jì)之交，為蒙古之文藝復(fù)興。在這之前書(shū)寫蒙古語(yǔ)的之部分缺失，皆改進(jìn)之。此時(shí)引入許多藏語(yǔ)、梵語(yǔ)之內(nèi)典用語(yǔ)，取代以往蒙古人使用的辭匯。并且為了便于轉(zhuǎn)譯藏、梵語(yǔ)音，另造變體字母。字母之改良以阿里嘎里為大宗。1587年，喀喇沁翻譯者阿尤希固什修改舊有的字體，自創(chuàng)了阿里嘎里字體，這個(gè)字體可以表達(dá)所有的藏、梵語(yǔ)語(yǔ)音，且可以表達(dá)諸蒙古語(yǔ)所無(wú)之輔音群。此時(shí)部分古語(yǔ)遂棄而不用。學(xué)界謂此時(shí)之書(shū)面蒙文為古典蒙古文。1946年以后，蒙古人民共和國(guó)因蘇聯(lián)影

我國(guó)的蒙古族現(xiàn)使用著兩種文字，一種是居住在內(nèi)蒙古自治區(qū)和黑龍江、吉林、遼寧、甘肅、青海等地的蒙古族所使用的“胡都木文”，這種文字是13世紀(jì)在回鶻文字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的，另一種是居住在新疆地區(qū)的蒙古族所使用的“托忒文”，“托忒”是“清楚”、“明了”之意，“托忒”文是衛(wèi)拉特蒙古高僧扎亞雅班迪達(dá)于1648年在回鶻式蒙文（胡都木文）基礎(chǔ)上創(chuàng)制的，它至今通用于新疆蒙古族中，這就是我國(guó)蒙古族使用兩種文字的由來(lái)，蒙古語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系的蒙古語(yǔ)族，分內(nèi)蒙古、衛(wèi)拉特和巴爾虎不亞特三種語(yǔ)言，新疆衛(wèi)拉特蒙古講衛(wèi)拉特方言。扎雅班迪達(dá)在創(chuàng)制托忒文時(shí)采取了衛(wèi)拉特蒙古人的日常方言，密切了書(shū)面語(yǔ)與口語(yǔ)之間的關(guān)系，因此，托忒文是能夠比較清楚地表達(dá)衛(wèi)拉特方言的語(yǔ)言，使文字更接近口語(yǔ)。托忒文蒙古文有32個(gè)字母，其中元音字母7個(gè)，輔音字母25個(gè)，以加圈、加點(diǎn)及其他改變字形的辦法使一個(gè)字母只有表示一個(gè)音，專設(shè)表示長(zhǎng)元音的附加符號(hào)，使長(zhǎng)元...