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文獻(xiàn)中的描述

五服示意圖 （清·《欽定書經(jīng)圖說》）

在《尚書·酒誥》中，周王追述了商朝人的內(nèi)、外服制度：“越在外服，侯甸男衛(wèi)邦伯；越在內(nèi)服，百僚、庶尹、惟亞、惟服、宗工越百姓里居”。也即商王在王都附近直屬領(lǐng)地內(nèi)通過一套職官系統(tǒng)來管理，而在更遠(yuǎn)的外圍地區(qū)則通過“侯甸男衛(wèi)邦伯”來管領(lǐng)。

《國(guó)語·周語》記載，周穆王時(shí)祭公謀父曾闡發(fā)過“五服”說：“之制，邦內(nèi)甸服，邦外侯服，侯衛(wèi)賓服，夷蠻要服，戎狄荒服。日祭、月祀、時(shí)享、歲貢、終王，之訓(xùn)也。”

《尚書·禹貢》包括了“九州”和“五服”兩項(xiàng)內(nèi)容：大禹劃分天下為冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州這九個(gè)州；同時(shí)也規(guī)定了從王都向四周每五百里為一“服”，即甸服、侯服、綏服、要服、荒服。

《周禮·夏官》的“職方氏”和“大司馬”提出了類似的“九服”或“九畿”說：王畿方圓千里，從王畿向外每五百里為一“服”，共有侯服、甸服、男服、采服、衛(wèi)服、蠻服、夷服、鎮(zhèn)服、藩服。在《周禮·秋官·大行人》還論述了“六服一番”：

在這里，依照侯、甸、男、采、衛(wèi)、要的順序，既規(guī)定了每次的貢期分別為一年、兩年、三年、四年、五年和六年，也規(guī)定了貢物分別為祀物、嬉物、器物、服物、財(cái)物和貨物；而在九州之外的番國(guó)一世只需入貢一次。此外在《周禮·秋官》中還規(guī)定了大行人、小行人、司儀、行夫、環(huán)人、象胥、掌客、掌訝等官職來掌管賓禮，同時(shí)也規(guī)定了賓禮的細(xì)節(jié)。

葛劍雄對(duì)《尚書·禹貢》的“九州”和“五服”兩說有這樣的評(píng)價(jià)：“九州制只是當(dāng)時(shí)的學(xué)者對(duì)未來統(tǒng)一國(guó)家的一種規(guī)劃，反映了他們一種政治理想……五服制卻是對(duì)過去的理想化”（“當(dāng)時(shí)”指戰(zhàn)國(guó)，“過去”指從戰(zhàn)國(guó)看西周）。他還指出，五服制也反映了一個(gè)事實(shí)：“在生產(chǎn)力低下、運(yùn)輸相當(dāng)困難的情況下，王（天子）對(duì)臣民的貢品的征收不得不隨距離的遠(yuǎn)近而改變?！?/span>

參考文獻(xiàn)

引用

來源

許倬云：《西周史》，三聯(lián)書店，2001年，ISBN 7-108-01521-8

葛劍雄：《統(tǒng)一與分裂——中國(guó)歷史的啟示》，三聯(lián)書店，1994年，ISBN 7-108-00607-3

何新華：《天下觀：一種建構(gòu)世界秩序的區(qū)域》

參見

天下觀念

朝貢體系

羈縻

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