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詩要另有一種特殊的才能，這和多讀書有學(xué)問沒有什么關(guān)系；詩要另有一種意趣，它是抽象說理所達(dá)不到的?？墒枪湃藳]有不多讀書做學(xué)問，不多通曉人情物理的。所謂不運用邏輯推理，不把話說盡而有言外之意，才是上等的。詩，是吟詠內(nèi)心情志的。盛唐的詩人著重在詩的意趣，有如羚羊掛角，沒有蹤跡可求。所以他們詩歌的高妙處透徹玲瓏，難以直接把握，好象空中的音響，形貌的色采，水中的月亮，鏡中的形象，言有盡而意無窮。近代諸公對這個問題作特別的理解，于是以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩。以這樣的方法來作詩，哪里是不下工夫，卻終究不如古人的詩。大概在一唱三嘆的婉轉(zhuǎn)悠長的韻味方面，有所欠缺吧。而且他們的作品多致力于使用典實，不講求神韻情致；用字必有來歷，押韻必有出處，全篇讀完，也不知主旨何在。他們的末流更嚴(yán)重，叫噪怒張，大大違背了忠厚的傳統(tǒng)，幾乎以謾罵攻訐為詩。詩到了這種地步，可說是一次厄運，可說是詩的不幸了。那么近代的詩就...

研究書目StephenOwen（宇文所安）著，王柏華等譯：《中國文論：英譯與評論》（上海：上海社會科學(xué)院出版社，2003）。

歷史滄浪亭原為五代吳越廣陵王錢元璙的花園。北宋慶歷甲申年（1044年），詩人蘇舜欽被貶，在吳中以四萬錢購得原五代孫承佑之廢園，在水旁建亭，取《楚辭》中“滄浪之水清兮可以濯我纓，滄浪濁兮可以濯我足”之意，名曰“滄浪亭”，自號滄浪翁，并作《滄浪亭記》，后歐陽修應(yīng)邀寫長詩《滄浪亭》。自此，滄浪亭名留千古，如今滄浪亭有一幅楹聯(lián)：“清風(fēng)明月本無價，遠(yuǎn)水近山皆有情。”，就是在歐陽修與蘇舜欽詩中各取一句拼對而成的。布局全園結(jié)構(gòu)以假山為中心，建筑物環(huán)繞四周，高低起伏，樹木蒼翠，有山林氣象；并利用借景，將園外的水與園內(nèi)的山聯(lián)成一氣，擴(kuò)大園景。古樸簡潔，景色自。在園林設(shè)計中獨具一格。入園有橫亙東西之土丘，土石相間，箬竹叢生，古木森郁，極富山林野趣。堂館軒榭環(huán)山而筑，多集于山南，有“明道堂”、“瑤華境界”、“清香館”、“翠玲瓏”等。東西有康熙、乾隆二帝之“御碑亭”。臨水有“面水軒”、“藕花水榭”、“鋤月軒”等，...

除夕守歲是中國人民春節(jié)時早就有的一種饒有風(fēng)趣的習(xí)俗，最早是為了驅(qū)趕“百鬼”，而隨著歷史的發(fā)展和社會的進(jìn)步，驅(qū)趕百鬼的含意早已蕩然無存，而今已成為人們除舊迎新、合家共享天倫之樂的家庭年會了。古往今來，無數(shù)文人雅士對“守歲”這一習(xí)俗進(jìn)行了描繪，為后人留下了膾炙人口的文化遺產(chǎn)。梁朝徐君倩在《共內(nèi)人夜坐守歲》一詩中寫道：歡多情未極，賞至莫停杯。酒中喜桃子，粽里覓楊梅。簾開風(fēng)入帳，燭盡炭成灰。勿疑鬢叉重，為待曉光摧。這就從多個側(cè)面反映了1400多年前人們在除夕之夜歡樂待曉的情景。冬逐更籌盡，春隨斗柄回。寒喧一夜隔，客鬢兩年摧。則是唐朝詩人李德裕對人們除夕守歲一夜不眠的具體描述。而唐朝的另一位詩人張說的《欽州守歲》一詩，則生動地再現(xiàn)了那些因公務(wù)在身或因其他原因而不能與家人團(tuán)聚的遠(yuǎn)方游子在除夕之夜守歲不眠的思鄉(xiāng)之情：故歲今宵盡，新年明旦來。愁心隨斗柄，東北望春回。到了宋代，除夕守歲更是盛行。大文學(xué)家蘇東...

除夕守歲是中國人民春節(jié)時早就有的一種饒有風(fēng)趣的習(xí)俗，最早是為了驅(qū)趕“百鬼”，而隨著歷史的發(fā)展和社會的進(jìn)步，驅(qū)趕百鬼的含意早已蕩然無存，而今已成為人們除舊迎新、合家共享天倫之樂的家庭年會了。古往今來，無數(shù)文人雅士對“守歲”這一習(xí)俗進(jìn)行了描繪，為后人留下了膾炙人口的文化遺產(chǎn)。梁朝徐君倩在《共內(nèi)人夜坐守歲》一詩中寫道：歡多情未極，賞至莫停杯。酒中喜桃子，粽里覓楊梅。簾開風(fēng)入帳，燭盡炭成灰。勿疑鬢叉重，為待曉光摧。這就從多個側(cè)面反映了1400多年前人們在除夕之夜歡樂待曉的情景。冬逐更籌盡，春隨斗柄回。寒喧一夜隔，客鬢兩年摧。則是唐朝詩人李德裕對人們除夕守歲一夜不眠的具體描述。而唐朝的另一位詩人張說的《欽州守歲》一詩，則生動地再現(xiàn)了那些因公務(wù)在身或因其他原因而不能與家人團(tuán)聚的遠(yuǎn)方游子在除夕之夜守歲不眠的思鄉(xiāng)之情：故歲今宵盡，新年明旦來。愁心隨斗柄，東北望春回。到了宋代，除夕守歲更是盛行。大文學(xué)家蘇東...