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術(shù)語術(shù)語經(jīng)驗原本是用來指一些古希臘的醫(yī)學(xué)從業(yè)者拒絕遵守教條教義的一天，而寧愿依靠觀察現(xiàn)象而獲得的經(jīng)驗感知。后來的經(jīng)驗主義參考了哲學(xué)知識上的一個理論，堅持知識來源于、特別是從感觀收集到經(jīng)驗和證據(jù)。在科學(xué)用法上，經(jīng)驗這一術(shù)語是僅用感觀觀察到的證據(jù)來收集數(shù)據(jù)，或某些情況下使用校準的科學(xué)儀器來收集數(shù)據(jù)。早期哲學(xué)家描述經(jīng)驗研究和實證研究的共同點是：依賴于可觀測的數(shù)據(jù)制定和驗證理論，并得出結(jié)論。用法研究者試圖準確地描述的儀器（或人的感官）與被觀察的實體之間的相互作用。如果儀器被考慮進來，研究人員會在應(yīng)用于未知對象之前，校準他/她的儀器，把它應(yīng)用到已知的標準對象并記錄結(jié)錄。換句話說，它描述的研究，并沒有發(fā)生，它們的結(jié)果也未發(fā)生。在實踐中，證據(jù)的積累支持或反對任何特定的理論涉及收集實證數(shù)據(jù)的研究設(shè)計規(guī)劃，嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)在判斷這種研究設(shè)計規(guī)劃的優(yōu)點起到了重要作用。這樣設(shè)計的幾個字體排印學(xué)（活版印刷）已被提出，其...

發(fā)源實證主義思潮發(fā)軔于19世紀的30—60年代。它師承英國經(jīng)驗主義,后來又接受了大陸唯理主義的邏輯分析方法,其陣地也由英、法擴展到德語國家和美國。這種經(jīng)驗主義與邏輯分析合流的形式雖幾經(jīng)變化,但其影響則經(jīng)久不衰.成為現(xiàn)代西方哲學(xué)中最主要的和最有影響的流派之一。實證主義是西方哲學(xué)史上第一個明確提出要以實證自然科學(xué)的精神來改造和超越傳統(tǒng)形而上學(xué)的流派。中國從19世紀下半葉開始接受實證主義的影響。西方實證主義和中國實證主義思潮的代表人物頗具影響力。作為一種具有明確規(guī)定的哲學(xué)思潮，實證主義開始于19世紀法國哲學(xué)家孔德的“實證哲學(xué)”；但作為一種哲學(xué)傳統(tǒng)，實證主義卻根植于古希臘以來的西方哲學(xué)之中。根據(jù)當代波蘭哲學(xué)史家科拉可夫斯基（LeszekKolakowski）的分析，古希臘斯多亞學(xué)派的懷疑論提出的一種現(xiàn)象主義觀點應(yīng)當被看作實證主義的雛形，這種觀點指出，經(jīng)驗?zāi)軌蚴刮覀兇_定給定的對象是否具有這樣或那樣的...

維也納學(xué)派維也納學(xué)派(奧地利學(xué)派)是由一群哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家，在摩里茲·石里克的領(lǐng)導(dǎo)下，于1924年建立起來的。1936年隨著石理克被刺殺，以及當時納粹勢力對整個奧地利知識界的迫害，這個小組也逐漸消散了。小組的主要成員有古須塔屋·北亞哥曼、卡爾納普、赫伯特·費格爾（英語：HerbertFeigl）和弗里德里希·魏斯曼（英語：FriedrichWaismann）等人。盡管維特根施坦并不是其中的一員，但1927年到1929年間，小組同維特根施坦一直保持著定期的討論，并在此之后保持聯(lián)系。邏輯實證主義的主要興趣維也納小組的興趣重點在于對科學(xué)的整合和統(tǒng)一，以及對科學(xué)方法的正確描繪。他們的認為這些工作將成為諸多形而上學(xué)爭論的最終解決方案。這樣一來，哲學(xué)的建設(shè)性作用就在于對科學(xué)理論和語言的分析。邏輯實證主義運動可以被看做是經(jīng)驗主義哲學(xué)的發(fā)展。這種發(fā)展建立于：對經(jīng)驗科學(xué)其方法的更深刻認識形式邏輯學(xué)的

定義在現(xiàn)代對于經(jīng)濟學(xué)的定義有數(shù)種說法，其中有許多說法因為發(fā)展自不同的領(lǐng)域或理論而有截然不同的定義，蘇格蘭哲學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家亞當·斯密在1776年將政治經(jīng)濟學(xué)定義為“國民財富的性質(zhì)和原因的研究”，他說：“經(jīng)濟政治學(xué)是一門政治家或立法者的學(xué)問，研究如何同時提供人民基本的物質(zhì)所需和充足的利潤、同時對地方或國家的公家部門提供足夠的經(jīng)費”。讓-巴蒂斯特·賽伊在1803年將經(jīng)濟學(xué)從公共政策里獨立出來，并定義其為對于財富之生產(chǎn)、分配、和消費的學(xué)問。另一方面，托馬斯·卡萊爾則諷刺的稱經(jīng)濟學(xué)為“憂郁的科學(xué)”（Dismalscience），不過這一詞最早是由馬爾薩斯在1798年提出。約翰·斯圖爾特·密爾在1844年提出了一個以社會科學(xué)定義經(jīng)濟學(xué)的角度：以科學(xué)角度研究人類社會在創(chuàng)造財富的總體過程當中必然存在的現(xiàn)象法則，這不包含那些不屬于這個過程的題材。阿爾弗雷德·馬歇爾則在他1890年的《經(jīng)濟學(xué)原理》一書中將經(jīng)濟...

參考資料土地經(jīng)濟學(xué)(殷章甫，1995)