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關(guān)于順治到底是怎么離位的，傳統(tǒng)上有兩種說法。網(wǎng)絡(luò)配圖第一種就是順治在順治十八年因病而死。具體原因是因?yàn)閻圩印欏南嗬^病亡，福臨受到了巨大的精神打擊，身體每況愈下，后又染上了天花，順治十八年正月初七日(1661年2月5日)子刻崩于紫禁城內(nèi)的養(yǎng)心殿，年僅24歲。中國歷史第一檔案館的檔案支持第一種說法。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，福臨確實(shí)想要出家，但受到皇宮內(nèi)保守勢力的極度反對，最終未能成行;而不久則死于天花。他也是清朝歷史上唯一公開皈依禪門的皇帝。另一種民間傳說就是說因愛妃董鄂妃因病去世，信奉佛教的福臨去五臺山當(dāng)了和尚。順治帝最有可能的是在24歲時，死于天花。順治帝上面有一位孝莊太后，你覺得她會讓順治帝出家嗎?作為一位卓略的女政治家，她自然是不會讓一國之君去出家，況且這位皇帝還是大清入關(guān)的第一位皇帝呢，為了大清的將來，為了鞏固大清的地位，孝莊太后自然是不允許順治出家。網(wǎng)絡(luò)配圖因?yàn)檎紊系氖б?，?dāng)皇帝的無...

一說到我們中國的文化，那可是博大精深的。其中漢字的文化占據(jù)了很大的一部分，這個被稱為是最難的語言，有著他自己獨(dú)特的魅力。別小看了這一個個的方塊字，但是他能夠表達(dá)出這個世界上最美好的事情，語言的魅力就是在這里，不同的話語通過不同的人的表述，會產(chǎn)生不一樣的感覺，但是其實(shí)，他們在本質(zhì)上的含義還是一樣的。一個小小的漢字，里面的感情能體現(xiàn)出每個人不一樣的思想。而對于一個事情的描述，也能夠體現(xiàn)出這個人的身份地位是不一樣的。對于死亡，這是一個悲傷的話題，但是不同的人，對于死亡這個事情的認(rèn)知或者說的表達(dá)是不一樣的，而這個不一樣，也就是說明了人在身份上是存在著差別的。首先，在古代的時候，一般我們看電視，皇帝的去世都被稱作是駕崩。短短的這兩個字，就能夠看得出來表達(dá)的含義是什么。自古以來，皇帝都被稱作是天子。那就是上天的兒子，自然在身份上就是不一樣的，所以在對于死亡的描述上自然也不能跟其他人一樣。這個駕崩兩個字...

公元642年,大法會在曲女城開始了.那一天全印度的十八位國王都率領(lǐng)著著名的佛學(xué)領(lǐng)袖,學(xué)者們來參加.大乘佛教,小乘佛教,婆羅門教和其他宗教徒,還有數(shù)萬名信奉佛教的老百姓都參加了佛學(xué)辯論大會.講法道場上有一座大草殿,草殿上擠滿了聽講的僧眾.玄奘法師是這大法會的論主,開講經(jīng)義.他提出了一篇很長的論文,從各個方面駁斥一切攻擊大乘佛教的理論.那爛陀寺的法師替玄奘把論文抄好掛在會場門口,并且當(dāng)眾聲明:如有人發(fā)現(xiàn)論文中有一個字沒有道理,就斬下論主的頭來向大家謝罪.一連數(shù)日,也沒有人出來與玄奘法師辯論.但是有一些反對他的和嫉妒他的人,卻在暗化串通要害死玄奘法師.戒日王和鳩摩羅王得知有人要在暗害玄奘的消息,勃然大怒立即宣布命令:"凡是觸傷玄奘法師者斬其頭,詆毀玄奘法師者割其舌,有異見者可以上講席鼓吹辯解,不作詆毀論,以明正理."那些歹人們害怕戒日王和鳩摩羅王的威勢不敢輕舉妄動了.網(wǎng)絡(luò)配圖這是印度歷史上的第一...

順治怎么死的，是死于天花，還是圓寂于五臺山？順治帝怎么死的？成為了千古歷史之謎，最為廣泛的是以下三種說法：1、正常駕崩，至于死因，主流說法是順治死于天花，但正史中沒有明確記載?！肚迨雷鎸?shí)錄》對于順治帝駕崩的記載異常簡短，“丁巳，夜，子刻，上崩于養(yǎng)心殿”，寥寥幾字一筆掠過，令后人浮想聯(lián)翩。2、五臺山出家，這個論點(diǎn)多見于民間傳說和清代的稗官野史，加之順治生前對于佛法頗為癡迷，所以這個說法有非常廣泛的市場。3、被鄭成功炮擊身亡，這個說法出自《延平王起義實(shí)錄》，雖然玄之又玄，令人震驚，但考慮到該書發(fā)現(xiàn)于鄭成功后裔的家中，所以其真實(shí)性得到了不少專家的肯定。各方振振有詞，我個人比較傾向于第一種說法，畢竟有正史明文記載的證據(jù)支持，但歷史向來是一個任人打扮的小姑娘，第二種說法也并非完全空穴來風(fēng)。至于第三種說法，我認(rèn)為可以忽略不計。既然題主明確提到了順治出家五臺山，我就圍繞這個說法簡單談一談我的觀點(diǎn)，提前聲...

農(nóng)歷三月八日，唐代高僧嵩岳慧安國師圓寂日?；郯矅鴰?582～709)，唐代高僧，又稱老安、道安、大安。俗家姓衛(wèi)，是荊州支江(湖北)人?；郯矌煆亩U宗五祖弘忍，乃是五祖門下十大弟子之一?；郯捕U師相貌端雅，不染俗塵，修學(xué)法門，無不該貫。隋煬帝大業(yè)(605～616)年中，會集庶民，開通濟(jì)渠，饑殍相望，慧安禪師乞食救濟(jì)病困。唐太宗貞觀(627～649)年中，慧安禪師往黃梅山參謁五祖，遂得心要。高宗麟德元年，游終南山石壁。高宗詔之，不起，又到嵩山，感嘆：“是吾終焉之地也?！庇谑橇粼卺陨剑源艘院?，禪者輻湊。坦然、懷讓二僧來參慧安禪師，問道：“如何是祖師西來意?”慧安禪師應(yīng)道：“何不問自己意?！倍謫枺骸叭绾问亲约阂?”慧安禪師答道：“當(dāng)觀密作用。”二僧再問：“如何是密作用?”慧安禪師以目開合示之，坦然言下知?dú)w，懷讓隨后前去參謁曹溪六祖。武后遣使召師入見，遂于神秀禪師同膺欽禮，尊為國師。中宗神龍二年(...