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種類

手持花笠、身穿御姐妹衣的女舞者（左）與身穿常服的樂師（右）琉球村里穿比甲的清潔工

琉裝可分為常服、禮服和表演服裝。常服和常禮服多以苧布、芭蕉布、棉布、桐板為質(zhì)料，各地所用的布料又有不同的特色，如首里的首里織、久米島的久米島?、讀谷山的讀谷山花織、八重山群島的八重山上布、宮古島的宮古上布、奄美大島的大島?等。常服傳統(tǒng)上以素色、淺色為主，亦有以藍(lán)型技法漂染的，樣式樸素。最常見的款式是衾，男女皆可穿著，可單穿或配褲。另外又有襖裙、裋褐、比甲（ウッチャキ）、祫衣（ワタジン）、羽織（ウァボーイ）、打掛、裲襠等種類。祫衣多在冬季作御寒之用。大部分常服與漢服及和服相似，但也有受滿服影響的馬褂。

禮服有些是紅型衣裝，女性在重大儀式時還會在外加上一件稱為御姐妹衣（ウミナイビ）的大袖紅型外套。襖裙作為大禮服時，會先在襖之內(nèi)順序穿上白、紅、水色、黃的中衣。男子的大禮服則是長袍加上于前面打結(jié)的寬腰帶。

表演服裝方面，一般民俗舞蹈表演的服裝與常服相近，又因應(yīng)不同地區(qū)而有當(dāng)?shù)氐奶厣鳛榇蠖Y服的襖裙加御姐妹衣是最華麗的舞蹈服之一，多在表演宮廷舞蹈時穿著，舞者有時還會戴上花笠。花笠的樣子像蓮花，花瓣為紅色，代表太陽，花下的部分為海藍(lán)色，代表大海。比甲常用作祭典活動中跳鼓舞者的衣著。

歷史

《世界人物圖卷》中的琉球人服飾《中山傳信錄》中的琉球國王圖像，身穿近似明代服飾

13世紀(jì)前

琉球人于13世紀(jì)前的服裝缺乏文獻(xiàn)記載，相關(guān)內(nèi)容有《隋書·東夷列傳·流求國》的記載，書中記載當(dāng)時流求人男女皆以白纻繩纏發(fā)，從頸項后面繞至額頭。男子用鳥羽為冠，以珠貝、赤毛裝飾。婦人戴正方形、以羅紋白布制成的帽?？椂风U皮并雜色及雜毛以為衣，制裁不一。綴毛垂螺為飾，雜色相間，下垂小貝，其聲如佩，綴珰施釧，懸珠于頸。但現(xiàn)時未有足夠史料證實“流求”與“琉球”指同一地，故此這些記載未必能反映古琉球人的服飾。

在較后期成書日本典籍《琉球國舊記》亦有關(guān)于古琉球人服飾的記載，書中指琉球人在天孫王朝時以蕉、麻纖維織布造衣《球陽》、《中山世譜》亦有關(guān)于古琉球人發(fā)型的描述，傳說舜天的頭部右側(cè)長有一個瘤，常常結(jié)髻在右邊遮掩其瘤，國人也仿效他結(jié)欹髻于右方，進(jìn)而形成一固守之習(xí)俗。

三山時代

  由明朝皇帝賜給琉球國王的皮弁，稱為“玉御冠”

自三山時代起，琉球開始與中國有較為頻繁的來往，一些中國史籍如《潛確居類書》、《武備志》就記載了當(dāng)時琉球人的衣著，但這些典籍對琉球人派官生到明之前的服飾記載與《隋書》相近，恐非實事。雖然如此，《潛確居類書》“區(qū)字”“東南夷”)、《武備志》等典籍均指琉球人在派遣官生到國子監(jiān)讀書后開始仿效漢人衣冠，這應(yīng)是后世琉裝的雛形。至元代汪大淵著《島夷志略》，才有較為可靠的記載，書中描述琉球男女皆拳發(fā)，以花布為衫。后來明代人費信于永樂年間（琉球三山時代末期）到過琉球，回國后著《星槎勝覽》，書中記載琉球人穿印花布大袖衫配褲。

另外，當(dāng)時君主向明朝貢時，明朝常會賜冠服給他們。如《明史·外國列傳·琉球國》載，洪武二十五年中山王國遣使朝貢，明太祖就賜中山王察度衣巾，包括夏衣、冬衣、靴襪等。后來中山國再派遣官生前往國子監(jiān)讀書，感慕華風(fēng)，于是中山王又遣使到明朝請求賜服予臣下，明太祖就賜冠服給他們。永樂年間，南山、中山、北山三國之國王均向明朝朝貢，三方先后獲賜冠帶。此后三國直至建文、永樂年間仍繼續(xù)向明朝朝貢，其中以中山王國朝貢最頻繁，一次中山王察度遣使向明朝貢并請賜冠帶，明太祖見中山王國如此仰慕華風(fēng)，就命禮部繪圖讓他們自制明式服飾，自此他們每次見明朝使節(jié)時，從國王到百官都穿著明朝服裝。山北、山南也經(jīng)常獲賜各種服飾，除國王獲賜冠帶外，官生也獲賜有巾服、靴絳等。《大明會典》也有相關(guān)記載?？梢娏鹎蜃耘c中國建立起正式官方往來之后，服飾日趨漢化。

琉球國

  琉球國時代士族男女的禮服

琉球國庶民男女的樸素服飾身穿禮服的士族家庭中級士族家庭琉球庶民服飾

尚巴志建立統(tǒng)一的琉球國，史稱第一尚氏，仍然向明朝朝貢。據(jù)《明史·外國列傳·琉球國》載，宣德元年，尚巴志王遣使向明朝求賜冠服，獲賜皮弁服。后來又獲賜臣下服飾至正統(tǒng)元年，尚巴志王再遣使朝貢，使者稱之前所賜的臣下冠服已經(jīng)破爛，請求再賜，明英宗則下令琉球國自行制作冠服。謝杰《琉球錄撮要補(bǔ)遺》則載吞并山南、山北的尚巴志王獲賜麟袍、犀帶《琉球錄撮要補(bǔ)遺》：“以其國有三王：曰山南王、山北王，后為所并，故獨稱中山封之者，仍其舊號也；賜以麟袍、犀帶視二品秩?！薄：髞砩袌A推翻第一尚氏，建立第二尚氏王朝，繼續(xù)向明朝朝貢，歷代均獲賜服。

這時代琉球人的衣著亦有較多典籍記載，從中亦可見琉球國已有一套較完善的衣冠制度，王室、貴族、官員、士族、庶人之服飾均有差別。這套服飾制度一直沿用至廢藩置縣。但在第一尚氏王朝末年至第二尚氏王朝初年，沖繩島以外地區(qū)如八重山群島、宮古群島等地的庶民仍然保留較為原始的服飾，如有穿耳、串珠繞項之俗，男子辮發(fā)，女子不束髻等。

洪武年間，明朝賜閩人三十六姓至琉球，織布、紡紗等技術(shù)也帶到琉球，此后服飾制式亦日漸多樣化和講究。琉球典籍如《中山世譜》、《中山世鑒》、《球陽》，中國典籍如陳侃《使琉球錄》、《中山傳信錄》、《琉球國志略》、《續(xù)琉球國志略》，日本典籍如《琉球國由來記》、《琉球國舊記》、《均有相當(dāng)于中國明朝時期的琉球國服飾記載。琉球國通過冊封以及以及朝貢貿(mào)易，獲中國頒賜成衣和衣料，促進(jìn)當(dāng)?shù)刂埔鹿に嚨陌l(fā)展當(dāng)?shù)氐姆椓?xí)俗也受到影響。除了以傳統(tǒng)的蕉布制衣外，按《琉球國舊記》所載，琉球人自萬歷年間起開始以棉織布制衣。

這時代的代表服飾為紅型衣裝，紅型本是一種染色技法，以大膽華麗色彩及豐富多樣造型著稱，紅型衣裝就是以這種染色技法之衣料所制的衣服，是王族、貴族、士族女子及未成年男子的禮服，女子禮服的紅型大袖外衣又俗稱“御姐妹衣”（ウミナイビ，琉球語對王族女性的尊稱，本義為對姊妹的敬稱））。士庶男女常服皆穿衾（チン），多以芭蕉布制成，有簡潔的圖案。相對于貴族的禮服，平民的衣服十分樸素，夏季至十月多穿葛布衣，即使在冬天，由于氣候溫暖，也是穿苧麻布制成的衣服，只是布質(zhì)較為細(xì)密以作御寒，或多穿幾件苧麻衣保暖，只有富貴家才會穿綿絲質(zhì)料的衣服。但鞋履方面男女貴賤差別不大，除了某些特定場合和少數(shù)士大夫會穿明式鞋履外，全國上下不論貴賤均穿草靸，也有赤腳者，只是富貴人家會以蘇席藉屨底，略加皮緣裝飾。早期不穿襪子，后期穿二趾襪。

首服的顏色以及發(fā)簪的材質(zhì)皆可區(qū)分貴賤等級。尚真王始定簪制。至清代時簪又分長簪和短簪，長簪長一尺余，為婦人、幼童所用；短簪長約三、四寸，狀似如意，為成年男子所用。

長簪，初期全國男女老少皆用，后期為婦孺專用

短簪，后期男子所用

琉球人所穿的草靸，當(dāng)?shù)胤Q為“三板”

配搭“三板”的二趾襪

琉球“三板”實物

男子服飾

當(dāng)時琉球土著與華人后裔衣著并無明顯差別，常服外衣為寬博的及膝長袍，稱為衾（チン） ，有帶束腰，袖口寬大，長二至三尺，袖長不掩指，袖口沒有縫緝，型制近似道士服，腰帶與纏頭布同色，鞋履方面則不論貴賤均穿草履，又稱“三板”（也作“三朳”），在見中國使者時才會穿鞋和靴，只有少數(shù)文人、秀才會在平日穿鞋靴。夏秋之衾多用葛布，冬春則多用?（粗綢）。

在琉球國建立之初至第二尚氏王朝中葉，琉球土著與華人后裔的差別僅在于發(fā)型，他們都在頭上結(jié)髻，以色布（又稱“手帕”）纏頭，所用的色布長一丈三尺，繞頭部卷八層，故又稱八卷。另有部分文人、秀才會戴漢式巾幘，尤其多見于聚居久米村的閩人三十六姓后裔。所不同的是琉球土著承襲古制結(jié)欹髻于頭部偏右方，華人后裔則戴網(wǎng)巾、結(jié)髻于正中。初期只有華人后裔戴網(wǎng)巾，琉球土著本來并不戴網(wǎng)巾，至萬歷年間，冊封使謝杰的舅父帶著幾百件網(wǎng)巾隨謝杰赴琉球。到了琉球，網(wǎng)巾卻賣不出去，謝杰就利用職權(quán)之便，遲遲不舉行冊封禮，對琉球人說他們既然穿中華服飾，冊封日若有任何一名陪臣不戴網(wǎng)巾，就不會舉行冊封禮，強(qiáng)逼所有參與冊封禮的官員購買，于是網(wǎng)巾被搶購一空。自此琉球人才有戴網(wǎng)巾的習(xí)慣。此事傳回謝杰的家鄉(xiāng)福州長樂，當(dāng)?shù)鼐陀辛恕傲鹎蛉舜骶W(wǎng)巾”這句意指強(qiáng)逼買賣的俗語了。至琉球被薩摩藩入侵以及明朝被清所滅后，琉球人開始剃頂發(fā)。國王以下的所有成年男子都只留外發(fā)一圍，然后把頭發(fā)綰成小髻在頭頂正中或前額，自此琉球土著與華人后裔的發(fā)型無異。當(dāng)時琉球被薩摩藩入侵、控制，雖然同時期清朝也有薙發(fā)易服令，但當(dāng)時琉球男子的發(fā)型較為接近日本，可能是薩摩藩強(qiáng)制當(dāng)?shù)厝烁陌l(fā)型。

當(dāng)時首服及發(fā)簪均按照身份地位而定，初期官員朝服不戴冠帽，以八卷（{ハチマキ，又作缽卷，是一種色布）纏頭，以黃色為最尊貴，然后是紅、青綠，白為最低等，國王則以錦帕纏頭。清朝時八卷演變成帽子。清初帽子的制法較為簡單，是以紙為帽胎，用一條長十分、闊三分的布裹在帽胎上繞三轉(zhuǎn)圍成一圈。到了清后期，帽子的制法較為繁瑣，改用木片為骨，以絹帕包裹，前包七層或九層，后十一、二層，以絹帕的顏色區(qū)別等級，順序為紫、黃、紅、青、綠，同色的又以有花紋和無花紋區(qū)別高下。

自尚真王規(guī)定簪制后，常服所用之發(fā)簪也能以形狀、材質(zhì)、紋飾等區(qū)分貴賤。張學(xué)禮《使琉球錄》記載當(dāng)時簪的材質(zhì)分為金、銀、銅、玳瑁、明角、竹等，有官職者插金、銀簪百姓用銅、玳瑁、角、竹制之簪，賤民則不得用簪。

身穿禮服的士族男子（左）與身為庶民、穿常服的隨從（右）身穿常服、穿三板的士族男子（左）與赤腳的仆人（右）穿禮服、結(jié)大帶的向有恒穿著明式衣冠的程順則 

王室、官吏服飾及士族禮服

穿類似明式補(bǔ)服的世子尚恭于宮中穿大禮服的士族男子王子與按司的常服（左）與大禮服（右）攝政之服飾御座樂演奏者與宮廷舞者（今人模擬）

  穿戴皮弁冠服的國王

琉球國王的部分服飾及琉球官服及其布料多得自中國頒賜，因此樣式、質(zhì)地、花色、穿戴規(guī)矩等方面都與中國頗為相似，尤其是冊封禮所用之器皿和服飾都必須按照明朝的禮數(shù)進(jìn)行，因此每次冊封，明帝都會頒賜冠服。例如陳侃《使琉球錄》引嘉靖十一年（1532年）明世宗向琉球國頒下的圣旨，提到尚清王獲賜展角紗帽、金廂犀束帶、常服羅、大紅織金胸背、麒麟圓領(lǐng)袍、青褡獲、綠貼里、皮弁冠服、七旒早皺紗皮弁冠、玉圭、五章絹地紗皮弁服，大紅素皮弁服、素白中單、?色素前后裳、?色素蔽膝一件（連玉鉤）、?色妝花錦綬（連金鉤玉玎珰全）、紅白素大帶、大紅素纻絲舄（連襪）。此外還有絲綢衣料多疋賜予尚清王。《中山世鑒》也有賜服的相關(guān)記載，雖然歷代獲賜的衣飾不同，但皮弁冠、弁服、胸背、貼里、蔽膝都是常見的賜服。在冊封禮時，國王會穿蟒袍，系犀角白玉帶。

國王戴展角烏紗帽，雙翅向上，盤金朱纓，在頷下三、四寸處系結(jié)，插龍頭金簪 。穿蟒袍，帶用犀角、白玉。燕居時有以錦帕或紅白綃、黑綃纏頭，后來改為裹五色帽，出入則戴斗笠。皮弁則為大禮服，在受封后及望舟宴時穿戴。

王族、貴族、官吏服裝也有一定制度，當(dāng)時的官服從穿戴、式樣、紋式、質(zhì)料上都有嚴(yán)格的規(guī)定，可區(qū)分品秩。不同典籍所記載的形制略有差異。據(jù)《琉球國由來記》載，由尚豐王時代開始，有品秩的官員朝服為端青袍，為長袍，以芭蕉布制成?！读鹎驀蓙碛洝份d當(dāng)時尚豐王看到有人穿大綠衣，覺得色彩光鮮、花紋美麗，于是下詔定王子、按司的朝服為大綠色，親方以下朝服為大青色，諸間切掟、目指的朝服為玉色，諸細(xì)工朝服則為家來赤頭但《球陽》則指琉球國自尚質(zhì)王元年（1629年）才開始以芭蕉布為朝服。《中山傳信錄》則記載正、從一品官穿綠色袍，二品及以下穿深青色袍。《續(xù)琉球國志略》則統(tǒng)稱為端青袍。此后官吏朝服式樣并沒有大改變，只是明時官常服并沒有束大帶，到清代才開始束大帶，大帶也有劃分等級的作用，《中山傳信錄》載正、從一品官戴錦帶，二、三品官戴龍蟠黃帶（二品官有功者賜錦帶），四品官用龍蟠紅帶，五品官用雜色花帶，六、七品官戴雜色衣帶《續(xù)琉球國志略》。端青袍以大帶束在腰間，提起三、四寸，以便懷納紙夾、煙袋等物件。宮中武士則戴紅帽、穿皂衣。

首服最初為八卷，清代之后變成帽子。不論是纏頭帕還是冠帽皆以材質(zhì)、顏色分辨貴賤，《琉球國由來記》和張學(xué)禮《使琉球錄》皆有八卷、片帽顏色與材質(zhì)規(guī)定之描述，《琉球國由來記》簡述當(dāng)時八卷?布的顏色可分為赤、黃、紫、青、黑等，又以紫、黃為尊貴，紅、綠其次，青則為最低等，張學(xué)禮《使琉球錄》則記載王子（包括國王之叔伯兄弟子侄）用黃花綾，宗族（按司）用黃光綾，法司、紫金大夫用紫花綾，大夫、通使等官用紅絹，秀才用紅光絹，役人和雜職用紅布，攝政則戴花錦帽作為識別。此外，《中山傳信錄》和趙新《續(xù)琉球國志略》亦有記載官員帽子顏色材質(zhì)的內(nèi)容?！吨猩絺餍配洝份d，正、從一品官戴彩織緞帽，二品官載紫綾帽，三品至五品官皆戴黃綾帽，，六、七品官戴黃絹帽，八、九品官及官生戴大紅縐紗帽，雜職官吏戴紅絹帽，趙新《續(xù)琉球國志略》除載六七品官之帽為黃?帽外，與《中山傳信錄》所載一致。至乾隆五十六年，尚穆王仿中國制度以纓系帽，規(guī)定王子、按司用青絲編纓，法司以下諸王和秀才的纓用黑絲，座敷以下用黑棉纓。寒冷時會戴片帽，皮笠則為官役所用。

發(fā)簪也因應(yīng)官階、身份有所不同，不同典籍記載之實際制度均有所出入。夏子陽的《使琉球錄》載當(dāng)時分為金簪、鍍金簪、銀簪、銅簪等，其中金為貴、鍍金次之、銀再次之、銅為下。《琉球國由來記》載王世子結(jié)片發(fā)時插黃金花葵簪，不結(jié)片發(fā)之時插大簪花龍。王子、按司、紫浮織親方插黃金花葵簪，法司座親方、紫冠親方插黃葵黃金莖銀簪。御鎖側(cè)以下官員及一般士族插銀花葵銀臺花簪。新參士不敘位時插?花銀臺花簪。王子不結(jié)片發(fā)時改插黃金簪。按司以下一般士族不結(jié)片發(fā)時插銀簪。張學(xué)禮《使琉球錄》所載與前者略有差異，指國王用起花金簪，王子用光金簪，三司官用紫金簪，大夫用起花銀簪，大夫通使用光銀簪。而《中山傳信錄》對各級官員的發(fā)簪和首服規(guī)定都有明確記載，正、從一品官戴彩織緞帽、錦帶、金簪，穿端青袍。二品官載紫綾帽、龍蟠錦帶冠帶，其中正二品插金簪，從二品插金花銀柱簪。三品至五品官皆戴黃綾帽，以腰帶區(qū)分品秩，三品官用龍蟠黃帶、四品官用龍蟠紅帶、五品官用雜色花帶。六、七品官禮服形制相同，大紅縐紗帽，雜色衣帶，三品至九品官皆插銀簪?！读鹎驀f記》也有關(guān)于簪制的記載，書中載除國王插龍頭金簪外，各級官員、士族之簪均為花形。王世子、王子、按司、法司戴葵花頭金簪，紫金官戴銀莖金葵花簪，御所側(cè)至有爵位的士族子弟戴玉花銀簪，未有爵位的士族則戴玉花銅簪。

此外，他們承襲中山王國之制，在明朝使節(jié)到來時會穿著仿效明朝制度的服裝，例如官員的補(bǔ)服。至明朝滅亡，清朝建立，他們在冊封禮時就改穿本土樣式的服裝了。

當(dāng)時宮廷樂舞如御座樂、組踴、宮廷舞蹈等演出均由士族子弟擔(dān)任，御座樂中的樂童子是身穿女裝、腳穿紅襪的士族少男。除表演人員外，還有一些有特殊職務(wù)的宮廷人員，包括醫(yī)官（又稱“五官正”）、宗叟（負(fù)責(zé)宮中茶湯職務(wù)，又名御茶湯）、司灌園、樂工等都有與其他人不同的服飾，他們皆剃發(fā)如僧、戴黑色六棱幔頂寬、稱為片帽的帽子，這是因為他們職務(wù)繁忙且急切，無暇梳理頭發(fā)。他們除了穿衾外，還會在外多穿一件短褂后來醫(yī)官也不剃發(fā)。樂工在演奏時則會改以紅帕裹頭。

國王所戴之展角烏紗帽

后期男子所用的帽子

片帽，是醫(yī)官、樂工等人員平日所戴及其他人員寒冷時所用

皮笠，為官役所用

士庶常服

士庶男子日常所穿的長袍稱為“衾”中級士族常服在樹下乘涼的士族男子身穿婚禮服的士族新郎

  庶民男子服飾

士庶男子常服為衾，袖寬二、三尺，長不過手指，沒有連著衣服的系帶，類似和服，多以蕉布、蕉葛制作，也有用緞子、絲綃、苧布制成的，要另外束帶?！冻r王朝實錄》的《端宗實錄》載衣服有黑、白、紅等色，《世祖實錄》則記載他們的衣服以黑、白為主。袖口及衣上以五色絲繡獸形，腳穿草靸（三板），少數(shù)文人、秀才會在平日穿鞋靴，《成宗實錄》則指他們多穿白衣、以帛裹髻，有職事者用班染繒裹?，著白細(xì)苧布，結(jié)紅染帛衣帶。

發(fā)型方面，《中山傳信錄》及夏子陽《使琉球錄》皆記載他們在明代滅亡前都留發(fā)，土著結(jié)欹髻于頭偏右方，閩人三十六姓則結(jié)髻在頭頂正中，按司以下士族插銀簪，庶民插竹或玳瑁簪，后來有戴網(wǎng)巾。明亡后開始剃頂發(fā)，結(jié)髻于頭中央，簪短簪。但《端宗實錄》則指他們結(jié)髻于左耳上，余發(fā)環(huán)結(jié)于右耳上, 以白布裹著?？赡苁且驗榈貐^(qū)不同而有不同衣著。他們平日不常戴冠帽，所戴冠帽如上文所述，有琉球本土的冠帽和明式冠帽兩種。此外又有片帽、斗笠等帽子，斗笠亦因應(yīng)用途而有不同的材質(zhì)如竹、木和形狀，也會染成不同顏色。

八重山群島、宮古群島的庶民男子之服飾于第二尚氏王朝初期又有異于以上所述，《朝鮮王朝實錄·成宗實錄》記載與那國島（《成宗實錄》作“閏伊是磨”、“閏伊島”）、波照間島（《成宗實錄》稱“捕月老麻伊是磨”、“捕月老麻伊島”）、新城島（《成宗實錄》稱“捕剌伊是磨”、“捕剌伊島”）、多良間島（《成宗實錄》稱“他羅馬是磨”、“他羅馬島”）、宮古島（《成宗實錄》稱“覓高是磨”、“覓高島”）等島嶼的男子服飾大致相近，他們結(jié)辮發(fā)，再以苧繩束起，挽髻在頸旁上他們留長胡子，有些人會把胡子結(jié)辮或挽髻。他們上身穿藍(lán)或青色直領(lǐng)、無領(lǐng)寬短袖苧布衣，以三幅白布圍著作為中裙。多良間島、宮古島的服裝則用染藍(lán)的苧布制成，看起來有如彩緞這些地區(qū)的男子都不穿鞋子。

波照間島有穿耳之俗，貫青小珠，又有串珠繞項，新城島人則串青珠繞系手臂和小腿

至第二尚氏王朝后期，這些地區(qū)的衣著也受到?jīng)_繩本島的影響，除了使用各地自行生產(chǎn)不同質(zhì)料、紋樣的布料制作衣服外，款式和沖繩本島的大致相近。

登山用的斗笠

漁民用的斗笠，染成橙黃色

圓頂平笠，由竹皮制成

尖頂平笠，由竹皮制成

 寺院里的僧侶

婚服

從傳世風(fēng)俗畫所見，士族新郎頭戴赤冠（缽卷或帽），身穿黑色長袍，配大帶。庶民娶妻則多穿白衣

僧侶服飾

僧侶多穿朱黃色等?絹制成的衣服所穿之衣兩脅下皆不縫合，又有一種像背心的短衣，稱為“斷俗”，近似袈裟。他們通常頭戴氈帽。

女子服飾

女子常服襖裙斗笠、頭巾，穿頸項有鈕扣之“衾”，結(jié)髻在腦后的庶民女子常服士族女子（左）與庶民女子（右）的不同發(fā)型與衣服穿交領(lǐng)“衾”、不用腰帶的庶民女子首里的士族婦女與侍女

（右起）首里、宮古島、八重山的婦女手背刺青圖案身穿紅型禮服“御姐妹衣”的婦女與孩子、侍女

琉球婦女常穿無鈕無帶、不束腰的衣服，初期沒有穿褲子和中衣的習(xí)慣，后來有穿褲和中衣，衣襟和袖子較男子服裝稍長，其中一種下裳是有細(xì)褶的長裙有些婦女會在上衣之外披上帷幔，見人時用以蔽面。后來則出現(xiàn)了有鈕扣和系帶的衣服雙手有刺青，除花草、鳥獸圖案外，也有方形、圓形或不規(guī)則圖形的。她們留長發(fā)、結(jié)髻，庶民婦女多結(jié)髻在腦后。亦有婦女結(jié)髻于頭頂，從后倒插發(fā)簪，也有其他發(fā)型如前后偏墮的“倭墮髻”等。除發(fā)簪外不戴其他首飾，簪花也只會插戴木蘭花。一如男子，女子頭上所插之發(fā)簪也有身份、等級之分，庶民女子用玳瑁簪，。她們不施脂粉，不纏足，平日多穿三板或赤腳。

王室服飾及命婦禮服

上層女性禮服為紅型衣裝。先內(nèi)穿一套襖裙，襖（胴衣）一般為鮮色，長至大腿，右側(cè)系帶，下穿百褶白裙（カカン），長至蓋著雙腳，外穿色彩鮮麗、圖案豐富的紅型大袖衫（御姐妹衣），再以紫色帶系結(jié)。紅型的顏色、圖案亦有等級之分，琉球國因受到中國影響而視黃色為高貴的顏色，也常有“龍”、“鳳凰”等圖案，王妃、翁主、王子妃的紅型大袖衫（御姐妹衣）為采用福木黃金色染料的黃底。王妃所穿的大袖衫上有云龍紋，內(nèi)穿鳳凰模樣襯配花色底的上襖。上級士族女子穿印有垂枝牡丹、鳳凰圖案的御姐妹衣，一般士族女子的御姐妹衣為水色底，上有花鳥山水紋。地位越高，大袖衫上的圖案也越大。女官的其中一種服飾是紅襖白裙。

上層女性多結(jié)髻于頭頂，王妃插鳳頭金簪，其他王族女子插金簪，命婦所用之簪視乎其夫之品秩而定。她們外出時會戴箬笠。

士庶常服

一如男子，士庶女子多穿芭蕉布制成的樸素服飾，富貴的士族女子有些會穿?和上布。女子又與男子一樣穿衾。較早期時不穿褲子、中衣，后則有之早期女衾無帶無紐，行走時要用手拽衣襟，而較后期畫像中的衾及傳世實物則在右側(cè)有系帶，有些于頸上有鈕扣。除衾外亦有其他款式女服的記載，如《端宗實錄》、《成宗實錄》有提及琉球婦女除穿衾之外，也有穿襖裙、襦裙等類似明代和朝鮮王朝女服的服飾，當(dāng)時之畫像亦繪有穿襖裙的士庶女子，富貴家還會穿彩緞衣服。襖裙無刺繡，裙子多為白色。古畫中又有一種于頸上系結(jié)的外套。她們腳穿三板，與男子沒大差別。士族女子外出時會戴箬笠或用白布巾蒙頭。從傳世風(fēng)俗畫所見，庶民女子平時也會戴頭巾。

民女所插之簪以玳瑁制成，除此以外沒有其他首飾，亦不施脂粉，但所插之簪可辨別身份，按司家以下出身的士族女子插銀簪，已婚士族女子所插之簪視其夫之品秩而定。庶民女子不得插金、銀簪，她們多插玳瑁簪。

據(jù)《朝鮮王朝實錄·成宗實錄》載，八重山群島、宮古群島一帶的庶民女子服飾有異于以上所述，與那國島民女留長發(fā)、不束髻，橫插木梳于鬢，有些發(fā)長至地，最短也過膝。身穿苧布制的直領(lǐng)、無領(lǐng)衣，袖短而闊，多用藍(lán)、青色，下穿青色裳。西表島（《成宗實錄》作“所乃島”）、伊良部島（《成宗實錄》作“伊羅夫島”或“伊羅夫是磨”）、多良間島女子服飾和與那國島相近。西表島女子有穿鼻之俗，她們鼻翼兩側(cè)穿孔貫小黑木，又在足脛繞系小靑珠，寬至數(shù)寸，伊良部島婦女會佩戴水晶大珠在頸項。波照間島、新城島婦女裝飾則與男子相同。

庶民女子常服有一種于頸上系結(jié)的外套

穿襖裙的士族女子

穿“衾”的士族女子

女性上衣的一種

婚服

  身穿紅型大襖、下穿數(shù)層不同顏色的裙子，用黑外衣覆蓋頭部的士族新娘

士族新娘出嫁時所穿的婚服在琉球國初期至中后期多為襖裙，有些婚服穿的上襖較長，為大襖，配下裙，由于琉球人把黑色用于吉事，故此有以穿黑裙為嫁衣者，但也有穿紅型大襖配上白、紅、黃數(shù)層的裙子者。她們會用黑外衣覆蓋頭部，后來也有穿長至腳踝的衾再加長外衣和以黑外套覆蓋頭部的裝扮。

民女出嫁時多穿黑裙，以藍(lán)型（藍(lán)染）蓋頭覆蓋頭部。

祝女服飾

  琉球國時代祝女的其中一種裝扮（今人模擬）

祝女在祭祀時有專用的服飾，她們所戴之發(fā)簪稱為ザバネ，另外又有綾蝶步搖（ハベラザバネ或アヤハベラ）、簪、頭帶（サジ）、草冠等頭飾。綾蝶步搖是一根綴有白羽鷲、長約42cm的琉球竹，上面再加上三組白、黃、橙、藍(lán)的七個三角布連起上的裝飾。アヤ在琉球語中是綾ハベラ則是蝴蝶。綾蝶步搖是從祝女的頭發(fā)后方倒插，當(dāng)祝女移動時，三連二十一個蝶就會晃動，產(chǎn)生聲音。

衣著方面，祝女祭祀時多穿襖裙，有些上襖有特殊圖案如鋸齒紋等作為辟邪之用。也有衾、交領(lǐng)半臂、大襖、大袖衣以及袖子類似羽織的上衣等形制。這些衣服以絹、?、棉、芭蕉布等為材料，也有以不同顏色絹布拼合而成的。祝女上襖通常比一般服裝有較多系帶，有些上襖左右皆有三條或以上的系帶，這是因為琉球人相信這些帶子可以驅(qū)魔。此外祝女也會佩戴水晶念珠。

娼妓服飾

  彈箏的侏?，臉上有化妝

琉球的娼妓稱為侏?（ジュリ），又有侏麗、尾類、傾城等別稱。第二尚氏王朝初期的侏?衣襟上會以紅絹為緣，后來多穿紅衣，故有“紅衣人”的別稱。當(dāng)時規(guī)定侏?不得簪銀，只能插玳瑁或竹、木簪，然而她們?nèi)臬@得中國人贈送銀簪或由中國人入主其家，則不需遵守此項規(guī)定。有些侏?會略施脂粉。由現(xiàn)存圖像所見，到第二尚氏王朝后期，侏?的衣著有更多不同樣式，她們會穿上花俏的紅型衣裝，發(fā)型也較一般婦女多變化。

表演歌舞的侏?，發(fā)型較多變化

新年時跳“尾類馬”舞祈福的侏?

為客人彈奏三線的侏?

妓院里的侏?

兒童服飾

  圖右方的士族男孩穿兩脅下不縫合之衣服

兒童服飾款式與成人相若，但有些士族兒童會有特別的服裝，這種服裝的兩脅下三四寸并不縫合，而是類似日本江戶時代服飾。他們沒有剃胎發(fā)的習(xí)俗，而是把頭發(fā)梳成髻，再插發(fā)簪。首里的兒童衣服皆以大紅為里子，外面為五色?錦，可雙面穿著。

喪服

琉球人送葬時穿白蕉布衫，居喪時穿白邊衣服或有特殊花紋的喪服。夏季是白底桐板衣，或白底上布衣。冬季穿白底木綿絣羽織，在上面綁帶。把上邊的白底疊起所指的白底其實是紺底，但通常會稱作白底。

被日本并吞后至今

明治初期的煤礦礦工及其家屬明治初期舂米的農(nóng)村婦女身穿琉裝常服的人昭和初期的祝女作御座樂樂童子裝扮的女性

琉球國于1871年被日本所滅，翌年設(shè)琉球藩，琉球末代國王尚泰王被封為琉球藩王，保留王族服飾。至1879年（明治十二年）廢藩置縣，琉球王族和貴族不再擁有尊貴身份，紅型衣裝也走入尋常百姓家，此后多作為琉球藝能參與者的服裝以及重大傳統(tǒng)節(jié)日或儀式（如婚禮、成年禮、還甲）的服裝。士庶常服則繼續(xù)于琉球人日常生活中穿著，紅型染色技法也同時用于常禮服。

明治二十八年（1895年）前，琉球各階層人士所穿的琉裝的款式多沿襲前代，并沒有大變化。其后男子開始不結(jié)髻，男性琉裝樣式也較多受到和服影響，女飾裝扮則改變甚少，仍然穿著與琉球國時代款式相同的衣服和在頭上結(jié)髻，但已經(jīng)甚少出現(xiàn)左衽的樣式了。而在雙手刺青的習(xí)俗直至明治十五年日本政府下禁令后才廢止。二次大戰(zhàn)后，琉裝常服發(fā)展得更接近和服樣式，但所用的特殊布料、染色技法等仍然具有與和服不同的特征，且仍維持結(jié)腰帶于前方的樣式。

身穿傳統(tǒng)服飾的少女

一對老夫婦

穿著前代士族禮服的新郎及其親友

穿著前代士族禮服的新娘

婦女手背的刺青

以頭頂運豬的婦女

戴斗笠的“蛇王”

持油紙傘、穿無腰帶“衾”的女途人

直至二十世紀(jì)中期，人們多改穿西服及時裝，琉裝則只在傳統(tǒng)文化相關(guān)活動、節(jié)日、婚禮，或需要穿著代表本民族服裝時穿著，也常有游客穿著以體驗琉球文化?，F(xiàn)代琉裝款式一般保留傳統(tǒng)樣式，但亦有改良的款式，系腰帶也不再是男性的專利，現(xiàn)代女性琉裝常服也有系腰帶的款式。

穿常服、系腰帶跳傳統(tǒng)民俗舞蹈的女性

穿紅型衣裝的女舞者

表演傳統(tǒng)舞蹈的舞者

戴花笠、穿御姐妹衣的舞者

穿男裝禮服的舞者，袖子的形狀受和服影響

首里城內(nèi)穿禮服、彈三線的男樂師

穿琉裝常服的女性

穿琉裝常服彈三線的男性

參見

漢服

韓服

越服

琉球舞踴

琉球音樂

和服

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