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                  九品中正制

                  2020-10-16
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  歷史背景最早漢代推行察舉制,再由中央加以一番考試。其先是對(duì)策,只是征詢意見(jiàn)。直到東漢后期,始正式有考試,其時(shí)只為考試制度之一部分。漢末天下大亂,察舉制無(wú)從推行。朝廷用人缺乏客觀標(biāo)準(zhǔn),武人在行伍濫用人員,不依制度。長(zhǎng)久以來(lái)為門(mén)閥把持,乃至賄選之風(fēng)極盛。曹魏時(shí),以陳群之議,始創(chuàng)設(shè)九品中正制以選拔人才。此制大體,在中央任職,“賢有識(shí)見(jiàn)”者,由各州郡分別公推大“中正”,中正必須是二品現(xiàn)任中央官。由中正以簿世(譜牒家世)、行狀(才干、道德)、鄉(xiāng)品(中正鑒定)為標(biāo)準(zhǔn)查訪評(píng)定州郡人士,把人才分成九品:上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。各地大小中正,就其所知,分別品第。并加評(píng)語(yǔ)。給鄉(xiāng)品前先列某一層次,即所謂“輩目”,由小中正(郡)列入記錄,襄助大中正(州)核定后,最后轉(zhuǎn)呈司徒,作為吏部授官依據(jù),分別黜陟。曹魏時(shí)對(duì)人才的提升和使用有重要作用,如中正王嘉狀吉茂為“德優(yōu)能少”。西晉時(shí),中正王...

                  歷史背景

                  最早漢代推行察舉制,再由中央加以一番考試。其先是對(duì)策,只是征詢意見(jiàn)。直到東漢后期,始正式有考試,其時(shí)只為考試制度之一部分。 漢末天下大亂,察舉制無(wú)從推行。 朝廷用人缺乏客觀標(biāo)準(zhǔn),武人在行伍濫用人員,不依制度。 長(zhǎng)久以來(lái)為門(mén)閥把持,乃至賄選之風(fēng)極盛。曹魏時(shí),以陳群之議,始創(chuàng)設(shè)九品中正制以選拔人才。 此制大體,在中央任職,“賢有識(shí)見(jiàn)”者,由各州郡分別公推大“中正” ,中正必須是二品現(xiàn)任中央官。由中正以簿世(譜牒家世)、行狀(才干、道德)、鄉(xiāng)品(中正鑒定)為標(biāo)準(zhǔn)查訪評(píng)定州郡人士,把人才分成九品:上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。各地大小中正,就其所知,分別品第。 并加評(píng)語(yǔ)。給鄉(xiāng)品前先列某一層次,即所謂“輩目”,由小中正(郡)列入記錄,襄助大中正(州)核定后 ,最后轉(zhuǎn)呈司徒,作為吏部授官依據(jù),分別黜陟。曹魏時(shí)對(duì)人才的提升和使用有重要作用,如中正王嘉狀吉茂為“德優(yōu)能少”。西晉時(shí),中正王濟(jì)狀孫楚為“天材英博,亮拔不群”。大中正亦可推薦小中正,但無(wú)權(quán)任免。陶侃亦曾任中正。咸熙二年(264年)以六條作舉薦標(biāo)準(zhǔn):

                  忠恪匪躬

                  孝敬盡禮

                  友于兄弟

                  潔身勞謙

                  信義可復(fù)

                  學(xué)以為己

                  中正制每隔三年清理調(diào)整一次,有所上下,言行有修者則升之,如由五升四,道義有虧者則下之,如自五退六。

                  兩晉時(shí)期,司馬氏標(biāo)榜以孝治天下,崇尚孝道尤其受到重視,因此之故,其時(shí)也往往把有悖孝道和簡(jiǎn)忽喪紀(jì)者作為清議的主要對(duì)象。進(jìn)入南朝以后,清議的范圍明顯擴(kuò)大了,當(dāng)時(shí)除了不遵孝道和有違喪紀(jì)者仍要受到清議處罰外,被列入清議的還有以下多種名目 :

                  贓污淫盜:自劉宋以后,士人犯盜贓罪者也皆由中正記注清議之目,禁錮終身。

                  婚姻失類:南朝士族為了維護(hù)門(mén)第族望的純潔性,把婚姻關(guān)系嚴(yán)格限制在士族范圍之內(nèi),不與寒門(mén)通婚。士族如果不嚴(yán)守這種限制,便被視為婚姻失類,要受到清議處罰。

                  感恩乘錯(cuò):在涉及冠婚喪祭等重要禮制的往復(fù)書(shū)札中,若是“筆跡過(guò)鄙,無(wú)法度”,則被視為“穢書(shū)”,“合朝恥辱”。

                  內(nèi)亂:晉代對(duì)破壞家庭倫常的行為也加以清議處罰,但概念較為籠統(tǒng)。陳時(shí)則將與祖父和父妾通奸者定為“內(nèi)亂”,列入清議之目,終身禁錮。

                  影響

                  九品中正制是要改進(jìn)漢末察舉之頹風(fēng),漢末人口流徙,戶籍紊亂,鄉(xiāng)論不能行,于是以出身該地的賢能京官,評(píng)論當(dāng)?shù)刂耸績(jī)?yōu)劣,以代鄉(xiāng)論;強(qiáng)化中央集權(quán),全國(guó)人才集中到中央。 又能一定地調(diào)和地方勢(shì)力。但地方無(wú)才,混淆考課銓敘與選舉。 到西晉中期,實(shí)際上官員都從世家大族中選定,造成“ 上品無(wú)寒門(mén),下品無(wú)世族”。八王之亂后,這種不公平現(xiàn)象曾經(jīng)受到遏止,但到東晉后期又再度浮現(xiàn),促成孫恩之亂。從南朝開(kāi)始,面對(duì)寒人庶族逐漸越過(guò)九品中正治制的障礙,進(jìn)入或混入士族行列,原本世家大族為防止庶族進(jìn)一步假冒士族,便編寫(xiě)譜牒,譜牒學(xué)成為一門(mén)學(xué)問(wèn)。

                  中正制多重家世,少看賢愚,整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期都以此制選官,遇到戰(zhàn)亂還能選出優(yōu)秀人才;和平過(guò)久則造成社會(huì)風(fēng)氣浮靡,世族弟子終日清談,不問(wèn)國(guó)事。世族為維持門(mén)第血統(tǒng),婚姻必?fù)?門(mén)當(dāng)戶對(duì)。到了隋代,隨著門(mén)閥制度的衰落和科舉制度實(shí)現(xiàn),此制終被廢除。

                  參考文獻(xiàn)

                  來(lái)源

                  宮崎市定著,韓昇 等 譯:《九品官人法研究:科舉前史》(北京:中華書(shū)局,2008年)。

                  唐長(zhǎng)孺:〈九品中正制度試釋〉,《魏晉南北朝史論叢》(北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店)

                  唐長(zhǎng)孺:〈南朝寒人的興起〉,《魏晉南北朝史論叢續(xù)編》

                  唐長(zhǎng)孺:〈門(mén)閥的形成及其衰落〉,《武漢大學(xué)人文科學(xué)學(xué)報(bào)》,1959年

                   


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                  ——— 沒(méi)有了 ———
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