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九品中正制從內(nèi)容上說(shuō)主要有三條。一、設(shè)置中正：這是九品中正制的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。所謂中正，就是掌管對(duì)某一地區(qū)人物進(jìn)行品評(píng)的負(fù)責(zé)人，也就是中正官。中正官又有大小之分，州設(shè)大中正官，掌管州中數(shù)郡人物之品評(píng)，各郡則另設(shè)小中正官。中正官最初由各郡長(zhǎng)官推舉產(chǎn)生，晉以后，改由朝廷三公中的司徒選授。其中郡的小中正官可由州中的大中正官推舉，但仍需經(jīng)司徒任命。在一般情況下，州郡的大小中正官是由司徒舉薦的現(xiàn)任中央官員兼任，有時(shí)，司徒或吏部尚書(shū)還直接兼任州的大中正官。這是為了保證中央對(duì)選舉的直接控制，避免他人對(duì)中正事務(wù)的干擾。大小中正官還都有名為“訪問(wèn)”的屬員。二、品第人物：這是中正官的主要職責(zé)。中正官負(fù)責(zé)品評(píng)和他同籍的士人，包括本州和散居其他各郡的士人。品評(píng)主要有三個(gè)內(nèi)容：1、家世：即家庭出身和背景。指父祖輩的資歷仕宦情況和爵位高低等。這些材料被稱為簿世或簿閥，是中正官必須詳細(xì)掌握的。2、行狀：即個(gè)人品行才能的總評(píng)，...

中國(guó)少數(shù)民族的土司的制度由來(lái)已久，說(shuō)起土司，不是我們現(xiàn)在吃的吐司，是少數(shù)民族的一個(gè)管理制度。土司制度對(duì)于中國(guó)少數(shù)民族的管理具有巨大的意義，因此，今天簡(jiǎn)單跟大家說(shuō)一說(shuō)土司制度。一般歷史界認(rèn)為，土司制度始于元代。也有一種說(shuō)法認(rèn)為，元朝沒(méi)有“內(nèi)漢外夷”的意識(shí)，在元朝的民族等級(jí)制度之下，也不可能產(chǎn)生“華夏”―“夷狄”的對(duì)應(yīng)概念，因此也就不可能有“土官”與“流官”的區(qū)別。但是土司制度不僅僅包含“土官”、“流官”這種說(shuō)法，實(shí)際上，小編猜測(cè)中央政府也不是為了區(qū)別華夷才設(shè)立土司制度的，關(guān)于元朝任用土司土官是否制度化了的問(wèn)題，尤其是是否具有區(qū)別“土官”“流官”意識(shí)的問(wèn)題，可能值得繼續(xù)研究。但是元朝有意識(shí)地任用酋長(zhǎng)擔(dān)任“土司”、“土官”，實(shí)行“以夷制夷”的政策，卻是事實(shí)。因?yàn)橥了局贫葘?shí)質(zhì)上是王朝利用當(dāng)?shù)孛褡寮瘓F(tuán)的上層以間接統(tǒng)治的形式處理周邊民族問(wèn)題的一種形式，在這個(gè)意義上它與“華夏”“夷狄”的意識(shí)并沒(méi)有直接的...

魏晉南北朝時(shí)期監(jiān)察制度這一時(shí)期基本處于封建割據(jù)的分裂狀態(tài)。各朝的監(jiān)察機(jī)構(gòu)名目不一，但體制與漢代相同，亦有部分變化。魏晉時(shí)，御史臺(tái)不再隸屬少府，而成為由皇帝直接掌握的全國(guó)性的監(jiān)察機(jī)構(gòu)。南梁、后魏、北齊的御史臺(tái)(亦稱南臺(tái))和后周的憲臺(tái)，仍以御史中丞為主官，北魏稱御史中尉。由于監(jiān)察長(zhǎng)官權(quán)勢(shì)日大，出現(xiàn)了防范監(jiān)察官員犯法瀆職的規(guī)定。群臣犯罪，若御史中丞失糾，也要罷官。魏晉以后，為防止監(jiān)察機(jī)構(gòu)徇私舞弊，以發(fā)揮其監(jiān)察效能，明確規(guī)定大士族不得為御史中丞。網(wǎng)絡(luò)配圖晉以后，御史中丞下設(shè)殿中御史、檢校御史、督運(yùn)御史等，分掌內(nèi)外監(jiān)察之權(quán)。此時(shí)，地方上不再設(shè)置固定的監(jiān)察機(jī)構(gòu)，由朝廷不定期地派出巡御史監(jiān)察地方官員。此外，御史“聞風(fēng)奏事”的制度也在這個(gè)時(shí)期形成。風(fēng)聞奏事所謂“風(fēng)聞奏事”，就是舉報(bào)人可以根據(jù)傳聞進(jìn)行舉報(bào)，不必拿出真憑實(shí)據(jù)，也不署名。南北朝期間，封建監(jiān)察制度又有一項(xiàng)重大的發(fā)展變化，即，御史有權(quán)“風(fēng)聞奏事”，...

專家們關(guān)于九品中正制品第與入仕途徑的關(guān)系的爭(zhēng)議唐長(zhǎng)孺認(rèn)為，九品中正制只是保證清濁分流，并不等于選舉制度的全部，各項(xiàng)選舉必須依據(jù)中正的品第，但出身授職還得通過(guò)各條入仕道路。羅新本認(rèn)為，九品中正制只是一種考察士人和官員的制度，中正對(duì)已仕未仕之人均予以品評(píng)，品狀是吏部授官的主要依據(jù)，但他并不直接官人，任命之權(quán)歸吏部。并且士人經(jīng)品評(píng)后仍需由各種仕途方能為官。陳琳國(guó)認(rèn)為，兩晉時(shí)期的選官方式，可以概括為三個(gè)層次：一是吏部銓選和公府辟召，二是州刺史辟召和舉秀才，三是郡太守辟召和察舉等。陳長(zhǎng)琦認(rèn)為，九品官人法，是魏晉時(shí)代官員選拔、任用制度的唯一的形式。因?yàn)榫牌饭偃朔ńo每個(gè)官員職位都規(guī)定了任職者的人才品級(jí)資格，即官品，那么任何人如果沒(méi)有資品，就沒(méi)有入仕的資格。但魏晉時(shí)代士人之品級(jí)的獲得，即資品的獲得卻非只中正評(píng)價(jià)一種，而是多渠道、多途徑的，九品中正制只是其中的一種。

科舉制，又稱科舉、科舉制度，是中國(guó)古代通過(guò)考試選拔官吏的制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉?？婆e制具有分科考試，取士權(quán)歸于中央所有，允許自由報(bào)考(即“懷牒譜自薦于州縣”，與察舉制的“他薦”相區(qū)別)和主要以成績(jī)定取舍四個(gè)顯著的特點(diǎn)?？婆e制極大程度改善之前的用人制度，徹底打破血緣世襲關(guān)系和世族的壟斷;“朝為田舍郎，暮登天子堂”，部分社會(huì)中下層有能力的讀書(shū)人進(jìn)入社會(huì)上層，獲得施展才智的機(jī)會(huì)。但后期從內(nèi)容到形式嚴(yán)重束縛了應(yīng)考者，使許多知識(shí)分子不講求實(shí)際學(xué)問(wèn)，束縛思想。科舉制從隋朝(一說(shuō)唐朝)開(kāi)始實(shí)行，直至清光緒卅一年(1905年)舉行最后一科進(jìn)士考試為止，前后經(jīng)歷一千三百余年，成為世界延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的選拔人才的辦法。對(duì)中國(guó)在內(nèi)的漢文化圈諸多國(guó)家，以及西歐國(guó)家啟蒙影響深遠(yuǎn)。中國(guó)古代規(guī)模最大的科舉考場(chǎng)為江南貢院，占地超過(guò)30余萬(wàn)平方米。另辟有的中國(guó)科舉博物館是中國(guó)唯一反映中國(guó)科舉考試制度為內(nèi)容的...