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陶寺遺址地圖。（陶寺遺址考古隊繪制）

我國自古有“三皇五帝”的說法，然而“三皇五帝”指哪幾位，歷來眾說紛紜。在角逐“五帝”人選的上古先賢中，堯帝入選了大多數(shù)版本。

那么堯是一個什么樣的人？按照《史記》130篇第一篇《五帝本紀》記載，堯叫做放勛，他的父親是黃帝的曾孫帝嚳高辛，五帝中的第三位。本來帝嚳死后，堯的異母兄摯成為帝，但干得不好，被弟弟放勛取代了，稱為堯帝。

取而代之的堯是怎樣一個人？《五帝本紀》寫道，“其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不驕，貴而不舒。黃收純衣，彤車乘白馬。能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬國”。這是對堯品行的歌頌。堯具體功績有什么？《史記》寫道，堯命令羲氏、和氏制定歷法，教給民眾從事生產(chǎn)的節(jié)令；命令羲仲、羲叔、和仲、和叔等人到四方，按照天時指導民眾耕作。如此看，堯通曉天文，也和古人所說上古之人皆知天文吻合。

更高明的是堯選人用人的能力。《史記》中對堯的記載大部分是講他對下屬的判斷和選擇。在治水問題上，下屬推薦鯀，堯認為他違背天命，毀敗同族，不可用。大家要求讓鯀試一試，堯也同意了，最終證明堯對鯀的判斷準確，鯀治水失敗。最終完成治水大業(yè)的是鯀偉大的兒子禹。

在選擇接班人問題上，他否定了共工，認為他好講漂亮話，用心不正。又否定了自己的兒子丹朱，認為如果“授丹朱，則天下病而丹朱得其利”。更好的選擇是舜，“授舜，則天下得其利而丹朱病”，即便放棄家族繼承，堯也不愿意“終不以天下之病而利一人”。堯這種以天下蒼生為重的意識，開創(chuàng)了古人推崇的“禪讓制”。但堯選擇舜，也不是拍腦袋，首先舜賢孝名聲在外，是當時的知名人物。堯為進一步考察舜的品行，讓自己的兩個女兒嫁給舜，這兩位就是著名的娥皇、女英。之后，堯對舜的考察長達20年。20年間，舜的表現(xiàn)得到天下人的信服。

堯死后，傳位于舜，舜把帝位讓給丹朱，自己到南河之南居住。而諸侯都不去覲見丹朱，只覲見舜。有獄訟也找舜解決，只歌頌舜而不歌頌丹朱。這樣舜才又順理成章成為帝。

堯的襟懷和舜的賢德，讓他們成為后世典范。堯舜的時代成為古人心目中的理想時代。當歷史進入20世紀，以顧頡剛為首的古史辨派學者，對大禹的生平及堯舜禹間的關系進行研究，得出古史并不可信的結論，認為堯舜的故事從春秋戰(zhàn)國才出現(xiàn)，不是信史而是神話。到底有沒有堯舜禹，從《古史辨》發(fā)表一直存在爭議。由于長期沒有考古證明，爭論更多基于文獻。直到陶寺遺址發(fā)現(xiàn)，出土城市遺跡和被認為寫有“堯”字的陶器，才為這場爭論提供了考古學的論據(jù)。

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