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　　說法一：焚死說

　　燕王朱棣發(fā)動靖難之役(“清君側(cè)，靖國難”)，打了四年之久。燕軍攻入南京后，皇宮火起，遍尋建文帝不著，后有人從瓦礫堆中拖出兩具尸體，有人說是建文帝。即，建文帝被燒死了。我們來看看史料，《明史》有記：“谷王橞及李景隆叛，納燕兵，都城陷。宮中火起，帝不知所終。燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之。”說燕王朱棣派宦官從火中將皇帝、皇后的尸體找出，八天后安葬。這是距當時兩百年后的清雍正年間《明史》所記載的，那么明朝人世怎么說的呢?據(jù)《明太宗實錄》有云：“上望見宮中煙起，急遣中使往救助。至已不及，中使出其尸于火，還白上。上哭曰：果然若是癡呆耶。吾來，為扶翼爾為善，爾竟不諒，而遽至此乎!備禮葬建文君，遣官致祭，輟朝三日?！笨吹交蕦m有煙冒起，派宦官救火，到那已來不及了，“上”是成祖朱棣哭了，說你怎么這么傻，我就是來幫助你做好事的，為何不解我心呢?過了八天，安葬了建文帝，朱棣還為此輟朝三日以示。這是明朝人說的，很多學者認為實錄不實。原因是：既然葬了建文帝，那墳墓在哪兒?天子安葬，豈能沒有痕跡?因此，“焚死說”不可靠!

　　說法二：歸來說

　　明萬歷皇帝有一次問內(nèi)閣首輔大臣張居正，聽說建文帝有出亡一事。張居正乃飽學之士，他回答說：“此事國史無考”。你看，連明朝人都搞不清楚，更別說后來人了。還有人說，建文帝回來了。明英宗正統(tǒng)五年，公元1440年，有一個和尚年90歲，從云南來到廣西思恩府，到了大堂上說我就是建文帝。這個知府一聽很害怕，趕快報告宮里，并把這個自稱建文君的和尚送到北京的皇宮里(當時的首都已經(jīng)從南京遷到北京了)。結(jié)果經(jīng)審問，這個人說了實話，他說他已90歲了，如果建文君活到現(xiàn)在也不過是五六十歲，你怎么90歲了，沒有這么大歲數(shù)。再一問，這個人是河南鈞州人，叫做楊應祥。后來，就將這個楊應祥了事，真是一出鬧劇。

　　說法三：遜國出亡說

　　燕軍攻入南京，宮中火起，建文君沒被焚死，而是從地道逃了。民間傳說，說建文帝的逃跑是“遜國”，就是讓國。這也是燕王朱棣為自己討個說辭。他們不愿意說朱棣是篡位，而是建文帝不當了，那么朱棣自然當了。我想這種說辭顯然都是后來編出來的，朱棣明明是篡奪皇位，怎么出來遜國呢?是很多人對于建文帝抱有同情心，又不敢直接指責朱棣的奪權(quán)，因此就出了讓國遜位說。后來，建文帝就湖南、湖北、云南、四川、廣西、福建到處云游了!這傳的有模有樣，并有詩為證。

　　如：四川永慶寺，“杖錫來游歲月深，山云水月傍閑吟。塵心消盡無些子，不受人間物色侵”。

　　再如：在廣西曾寫下這首詩，“牢落西南四十秋，蕭蕭白發(fā)已盈頭。乾坤有恨家何在?漢江無情水自流。長樂宮中云氣散，朝元閣上雨聲收。新浦細柳年年綠，野老吞聲哭未休”。

　　都是在懷念一些宮廷生活，幾十年在外云游這些情景。因為有在外面云游的傳說，所以朱允炆在他所云游的各地留下了很多遺跡。

　　說法四：逃亡海外說

　　燕軍攻入南京，建文帝非常緊張，不知所措。這時，一個叫做王鉞的太監(jiān)向他匯報，說太祖死的時候留下一樣東西，收藏在奉先殿，并囑咐：不到萬分危急的時候不能打開。于是，他們把東西拿出來——一個鐵匣子，表面刷著紅油漆。馬上打開一看，里頭有三張度牒(就是和尚的身份證，可通關(guān)出行)，白金十錠，還有三套和尚袍。朱允炆一行三人就全剃了光頭，換上和尚袍。趁暮色，從皇宮地道逃出宮外。后來聽說，他們逃到海外了。燕王朱棣稱帝后，一直在尋訪建文帝的下落，有種說法，說成祖朱棣派三寶太監(jiān)鄭和官面說下西洋做外貿(mào)，內(nèi)里則是暗中尋訪朱允炆的下落。

　　后來，聽說建文帝老年又回到了宮中，原來服侍過他的太監(jiān)認出了建文帝。并在宮中終老!

　　明末清初有一本很著名的歷史書叫做《罪惟錄》，作者叫查繼佐，他在書里面列舉了有關(guān)建文帝謎蹤的23種說法。他在文后說了一句話，他說23種說法難道就沒有一個是對的嗎?他說，沒有!如果有的話，只應該有一種說法才對，正因為有23種說法，所以都不對。

　　為什么建文帝的傳說會這么復雜呢?首先就是本來就沒弄清楚。再有一點，就是大家對于建文帝抱有同情態(tài)度，希望他不死!特別是朱棣當了皇帝以后，采取了非常殘暴的對于政治反對派的，人們更懷念建文帝當政的時候?qū)嵭械膶捜收?，所以就造出了他的種種傳說。我們說建文帝是生是死，他的下落一定會有一個正確答案，但是歷史學家目前還沒有找到一個可信的答案。