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                  揭秘“謀圣”張良的千古之謎:張良為何不稱王

                  2019-10-14
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  揭秘“謀圣”張良的千古之謎:張良為何不稱王,秦末漢初的軍事謀略家張良是中國歷史上一位頗具傳奇色彩的人物。所謂“運(yùn)籌于帷幄

                    秦末漢初的軍事謀略家張良是中國歷史上一位頗具傳奇色彩的人物。所謂“運(yùn)籌于帷幄之中,決勝于千里之外”,指的就是張良。張良被譽(yù)為“謀圣”,他的名字成了智慧的代名詞,與文圣孔丘、武圣關(guān)羽、詩圣杜甫等人一起并列為中國古代的14位圣人。

                  有意思的是,歷史老人在張良身上涂抹了太多的神秘色彩,張良
                  給后人留下了一個個謎團(tuán):張良的籍貫 眾說紛紜;張良“拾履得書”的故事流傳了千載,他的智慧真的來自于神助嗎?身處英雄輩出的亂世,張良為何不稱王……2000多年來,張良的歷史謎案吸引著無數(shù)人去探究,但時至今日,張良的身上依舊迷霧重重。也許,這就是張良的魅力所在吧!

                    五世相韓:

                    張良籍貫在何方

                    雖然張良是歷史上一位赫赫有名的人物,古籍對張良的籍貫卻無明確記載,張良的身世給后人留下了諸多謎團(tuán),不但其出生年月不詳,其籍貫也是眾說紛紜,莫衷一是。

                    正所謂“神州處處張良祠”,出于對歷史俊杰的膜拜心理,人們都喜歡與名人“攀親結(jié)緣”,古往今來,全國各地興建的張良祠竟然達(dá)上百座之多!不但安徽亳州等地宣稱是張良的故鄉(xiāng),在我們河南,郟縣、新鄭兩地對此也有爭議。前不久,省會的一家媒體還發(fā)表了大塊的文章,言之鑿鑿地稱張良的故鄉(xiāng)在禹州市的張得鄉(xiāng),因張得是張良的爹,所以此地名叫張得……

                    談到張良的籍貫爭議頗多的“熱鬧”現(xiàn)象,原新鄭市黨史辦公室主任鄭中智說,司馬遷在《史記》中寫得明白:“(張良)父平,相王、悼惠王”,因此,張良的故鄉(xiāng)在禹州的說法是站不住腳的。

                    鄭中智先生推斷說,據(jù)《史記》、《漢書》等史籍記載,張良是戰(zhàn)國末期的韓國人,字子房,其先人“五世相韓”,即張良的祖輩有5人先后擔(dān)任過韓國的國相。張良的祖父張開地相韓41年,父親張平相韓46年,共連續(xù)相韓87年,而新鄭當(dāng)時系韓國的國都所在地,張良家當(dāng)在韓都新鄭。張良的父親張平卒于公元前250年,當(dāng)時張良應(yīng)當(dāng)還很年少,因此,張良的出生地當(dāng)在韓都。

                    公元前230年,韓國被秦始皇消滅了,此時正值張良的父親張平死后20年,鄭中智先生據(jù)此推斷,在韓國滅亡時張良至少是20歲出頭的小伙子了。韓國滅亡了,張家的大廈也隨之轟然倒塌,因此張良對秦始皇無疑結(jié)下了國仇家恨。

                    為報(bào)亡國之恨,張良遣盡家僮,弟死不葬,變賣家產(chǎn),四處尋求天下勇士刺殺秦始皇。張良終于以重金求得一位力貫千鈞的大力士,此人能舞動60公斤的大鐵錐。等秦始皇出巡到陽武(今原陽縣東南)博浪沙時,埋伏在此地的張良同大力士一起投擲大鐵錘偷襲秦始皇的鑾駕,可惜誤中副車,沒有砸中秦始皇的坐車。秦始皇大怒,在全國上下連續(xù)10天大肆搜捕刺客。

                    壯志未酬的張良不得不隱姓埋名,逃到江蘇的下邳躲避了9年。在陳勝、吳廣起義之后,張良聚集了百余人參加了反秦的農(nóng)民戰(zhàn)爭,投奔了劉邦。精通兵法的張良輔佐漢高祖劉邦成就了一番驚天動地的大業(yè),最終消滅了秦國,為韓國報(bào)了滅國之仇。奪取天下后,張良被封為留侯,成為名垂青史的不朽人物。

                    根據(jù)史實(shí),新鄭市地方史志辦公室總編輯趙憲立也認(rèn)為:既然張良是韓國五世相門之后,張良的先世必然世居于國都所在地新鄭,不會跑到別的地方去居住。韓國滅亡時,張良家僅家僮就有300人,這樣的大家族只能在韓都才有。據(jù)此推斷,張良的出生地在韓都新鄭。

                    拾履得書:

                    傳說張良智慧來自神助

                    投奔劉邦后,張良輔佐劉邦,出謀劃策,屢建奇功:燒棧道瞞項(xiàng)羽,修棧道渡陳倉,屢次麻痹項(xiàng)羽,為劉邦的軍事行動遮掩;楚漢戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)折關(guān)頭,明確提出拉攏英布、聯(lián)絡(luò)彭越、倚重韓信、共同抗楚的計(jì)謀;有意與項(xiàng)羽的叔父項(xiàng)伯交友,以財(cái)物賄賂項(xiàng)伯,通過項(xiàng)伯緩解劉邦和項(xiàng)羽的矛盾,從容斡旋于“鴻門宴”,使劉邦免遭殺身之禍;鴻溝議和后,諫議劉邦乘項(xiàng)羽依約退兵之機(jī)追擊楚軍,勿使縱虎歸山……

                    逃到下邳的張良后來成為一代杰出的謀士,他的謀略是從哪里學(xué)來的呢?傳說張良是得到了仙助,《史記》等史籍對這個傳說有詳細(xì)記載,智慧來自神助的傳說使張良的身上更增添了幾分神秘色彩。

                    有一日,張良來到下邳的一座橋上游玩。經(jīng)過一位身著粗布衣衫的白發(fā)老人面前時,老人故意把鞋子丟到橋下,吩咐張良:“小子,下去把我的鞋撿上來!”聞聽此言,張良很氣憤,但見老人年紀(jì)比較大,就忍氣吞聲地到橋下把鞋子撿了上來。老人又得寸進(jìn)尺地說:“給我把鞋穿上!”張良強(qiáng)壓怒火,跪在地上為老人穿上了鞋。穿好鞋后老人笑著離去,但走了一里多地后,老人又返回對張良說:“你這小子有培養(yǎng)前途!5天后,你還來這里見我?!?/p>

                    5天后的一大早,張良依約來到橋上,誰知老人早已到了。老人滿臉怒色說:“年輕人和老年人相約,怎么能遲到呢?回去!5天后再來!”

                    又過了5天,張良雞鳴之時就前去赴約,但還是遲到了,老人又讓他5天后再來!第三次,張良半夜就出發(fā),終于趕在了老人的前面。張良的真誠經(jīng)受住了老人一連串考驗(yàn),老人高興地說:“這樣做才對!”然后拿出一本書說:“你把這本書讀透了,就可以為帝王之師!”說完飄然而去。

                    天亮后,張良發(fā)現(xiàn)老人送的書竟然是他夢寐以求的《太公兵法》,傳說此書是西周姜子牙所著。得到《太公兵法》后,張良手不釋卷,果然成為智謀奇才。

                    談到“拾履得書”一事的真?zhèn)危嵵兄窍壬χf,此事應(yīng)當(dāng)也是張良的一個計(jì)謀。當(dāng)初,張良曾經(jīng)是個“愣頭青”,年少氣盛,血?dú)夥絼?,史籍記載,直到“居下邳”時,張良依舊“為任俠”。不過,在“居下邳”的幾年中,張良實(shí)際上處于反思學(xué)習(xí)階段,可能學(xué)習(xí)了姜太公的很多軍事思想,漸漸走向成熟。在封建社會,某些人為了樹立自己的權(quán)威,就利用群眾的迷信思想,杜撰出一些神話為自己服務(wù),在當(dāng)時這種手段相當(dāng)管用。張良可能杜撰出這個神話,借以長自己志氣,滅他人威風(fēng)。

                    性格決定:

                    張良因何不稱王

                    劉邦能夠戰(zhàn)勝強(qiáng)大的項(xiàng)羽,建立起輝煌的漢朝,張良功不可沒。劉邦曾贊揚(yáng)說張良“運(yùn)籌于帷幄之中,決勝于千里之外”,張良與蕭何、韓信一起被后人并稱為“漢初三杰”。有句名言道,“不想當(dāng)元帥的士兵

                  不是好士兵”。細(xì)讀歷史,很多人不免生出這樣的遺憾:張良為何只是老老實(shí)實(shí)地屈居人下做謀臣,而不去稱王?他的主子劉邦系痞子出身,為什么卻能當(dāng) 皇帝?

                    鄭中智先生分析說,張良不是沒有為王的雄心,實(shí)際上他也有稱王的機(jī)遇。陳勝起義之初,張良也曾聚眾百余人,為何他不去稱王,而一心要去投奔劉邦呢?因?yàn)樵诠湃说哪X子里,忠君忠主的思想比較重,這種思想也可能統(tǒng)治著張良。

                    鄭中智先生說,張良的城府很深,就像下橡棋一樣,常人只能看一步,張良卻能看三步。張良對時事看得很透,歷代君王都是踩著別人的肩膀坐上王位的,而張良卻不是這樣的人。張良還有自知之明,他認(rèn)識到自己沒有做王的政治手腕,從某種角度來說,他充其量就是塊做謀臣的“料”,他與劉邦只能是“帥才”與“將才”的關(guān)系。如果勉強(qiáng)為之,不一定會成功。

                    趙憲立認(rèn)為,張良的胸襟也決定了他不會稱王。當(dāng)初,張良投奔劉邦的目的在于報(bào)國仇家恨,而不是求取功名。秦朝推翻了,張良目的也就達(dá)到了。平定天下論功行賞時,劉邦封侯,曾許諾讓張良“自擇齊三萬戶”作為封邑,但張良只要一萬戶,張良還說了一通肺腑之言,《漢書列傳》記載的張良的這段話就足以說明問題:“家世相韓,及韓滅,不愛萬金之資,為韓報(bào)仇強(qiáng)秦,天下震動。今以三寸舌為帝者師,封萬戶,位列侯,此布衣之極,于良足矣?!?/p>

                    兔死狗烹:

                    張良為何能獨(dú)善其身

                    漢朝建立后,劉邦封包括韓信、張良、蕭何在內(nèi)的7個異姓功臣為侯,委以重任。但過了沒幾年,劉邦就不再信任這些昔日的功臣,找機(jī)會將這些人罷官奪爵,開國功臣們幾乎都沒有什么好結(jié)局。不過,與眾不同的是,“漢初三杰”之中,韓信以謀反罪名被殺,還誅滅其三族;蕭何也被治罪下獄,惟有留侯張良一生平平安安。

                    有道是“伴君如伴虎”,劉邦的疑心極大,張良陪伴皇帝左右還能夠自保,這確實(shí)是一大奇跡!張良為什么能夠在危機(jī)重重的宮廷斗爭中得以善始善終,也成為一個千古之迷。 鄭中智先生介紹說,在功成名就之后,和其他人截然不同的是,張良這位功勛卓著的開國元老卻激流勇退,稱病不上朝,過起了閉門謝客的隱居生活。在封侯之初,張良便向劉邦表示,從此以后想學(xué)習(xí)“辟谷”、“輕身”之術(shù),拋棄人間世事,不食人間煙火,以求修道成仙。此后,張良便借口體弱多病,逐漸從官場中抽身,不再過問政事。

                    據(jù)《史記·留侯世家》記載,封侯之后,張良“乃學(xué)辟谷”,聲稱從此之后要追求修道成仙?!氨俟取本褪遣怀燥?。劉邦的夫人呂后當(dāng)年就很不理解張良的行為,勸張良說:“人生那么短暫,你何苦自找罪受呢?”

                    鄭中智先生分析說,張良的這些作為都是表面現(xiàn)象,其實(shí)是“明哲保身”之舉,這也是張良的一個計(jì)謀。以張良的聰明勁,他早就總結(jié)出歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),明白這樣的歷史規(guī)律:歷代君王在創(chuàng)業(yè)打江山的時候,正是用人之際,他會認(rèn)識到人才的重要性,人才在此時會得到尊重和重視,君王可以和臣下一道同甘苦共患難去打天下。然而,一旦功成名就之后,君主們卻不能和功臣們一同分享勝利的成果去坐天下了,他便會懷疑昔日的功臣“功高蓋主”,怕功臣會威脅他的王位,“卸磨殺驢”是必然的。歷史上開國功臣大多數(shù)結(jié)局都很悲慘,善始善終者能有幾人呢?

                    鄭中智先生認(rèn)為,劉邦是個什么樣的人,張良也早就看透了。所以,功成名就之后,張良見好就收,聰明地“拍屁股走人”,去學(xué)道,去游玩,閉門不出,逐漸“名正言順”地從官場中退出,倒也不失為明智之舉!這種超脫之舉,才使得張良與眾不同地落得善始善終的結(jié)局。 當(dāng)初,張良曾勸韓信也要功成身退,可惜的是韓信不聽勸告。直到人頭落地之前,韓信才悟透張良的苦心。在被殺之前,韓信曾發(fā)出了那句流傳千載的哀嘆:“狡兔死,走狗烹;飛鳥盡,良弓藏;敵國破,謀臣亡”。應(yīng)當(dāng)說,“兔死狗烹”的結(jié)局張良早就心明眼亮了,這說明張良想得高遠(yuǎn),看得透徹。張良之舉雖說有點(diǎn)“明哲保身”的味道,但在當(dāng)時封建社會的歷史條件下,張良也只能如此。

                    張良能安然無恙,劉邦的老婆呂后也起了很大作用。鄭中智介紹說,有段時間,劉邦欲廢掉呂后的兒子,改立戚夫人的兒子如意為太子。呂后想保住兒子的王位,卻束手無策,情急之下,她找到張良求教。張良給呂后出主意說:“當(dāng)今天下有4位大賢人,皇上想見卻見不到。太子若能請他們?yōu)樯腺e,皇上看見了肯定會對太子刮目相看,就不會廢掉太子了?!眳魏蟀凑諒埩嫉挠?jì)謀而行,果然使兒子的王位得以保全,呂后當(dāng)然對張良十分感激。通過這件事情,頗有計(jì)謀的張良自然又多了一把“安全鎖”。從這一點(diǎn)上說,還是張良的智謀救了他自己!


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                  ——— 沒有了 ———
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                  相關(guān)資料

                  杜甫
                  杜甫(712年2月12日-770年),字子美,號少陵野老,一號杜陵野客、杜陵布衣,唐朝現(xiàn)實(shí)主義詩人,其著作以弘大的社會寫實(shí)著稱。其先出自西晉軍事家杜預(yù),本為京兆杜陵人(所以晚號杜陵)。寄籍中國河南鞏縣(今河南省鞏義市),自湖北襄陽(今湖北省襄陽市)遷入。因其曾任左拾遺、檢校工部員外郎,因此后世稱其杜拾遺、杜工部;又稱杜少陵、杜草堂(曾隱居于成都杜甫草堂)。杜甫對他顯赫的先世有著過剩的意識,有“同學(xué)少年多不賤,五陵衣馬自輕肥”的詩篇留下。杜甫與李白并稱“李杜”,為了與晚唐的兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別,又稱作“大李杜”,明清以后也常被尊稱為“老杜”。據(jù)岑仲勉考證杜甫是杜預(yù)第四子杜耽之后,且為杜預(yù)十四世孫,然而胡可先根據(jù)杜預(yù)叔父杜并墓志所記載的先祖,指出杜甫是杜預(yù)長子杜錫的后代。雖然在世時名聲并不顯赫,但在身后,杜甫的作品最終對中國古典文學(xué)和日本近世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。約1500..
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                  蘇東坡有一篇幅文章叫《留侯論》說的是誰呢?就是張良,他說,“古之所謂豪杰之士,必有過人之節(jié),人情有所不能忍者,匹夫見辱,拔劍而起,此其所挾持者甚大,而其志甚遠(yuǎn)也。”這句話什么意思呢?張良一生為劉邦設(shè)計(jì)良謀無數(shù),從歷史角度看,這就是張良成功所在,但蘇軾在《留侯論》論張良之所以成為張良的原因在于,他放棄了以一擊刺秦王的匹夫之勇,而接受了圯上老人的試探、警誡,“小忍而就大謀”。輔佐帝業(yè)也成就了自己。張良,字子房,潁川城父人,秦末漢初杰出的謀士、大臣,與韓信、蕭何并稱為“漢初三杰”。張良的祖父、父親等先輩在韓國的首都陽翟(今河南禹州)任過五代韓王之相。張良原本是韓國的貴族,祖父張開地,戰(zhàn)國時韓國三朝的宰相,可見張良的生活在早期還是比較寬裕的,而且接受了良好的教育,只不過后來他們家族沒落了。韓國被秦國滅亡,心存故國之痛的張良,有朝一日定報(bào)此仇。機(jī)會很快就等來了,秦始皇東巡會經(jīng)過韓國,張良早已經(jīng)做好打...
                  · 謀圣張良的老師黃石公是神仙嗎?張良撿鞋拜師的故事
                  漢高祖劉邦之所以能夠平定天下,打敗西楚霸王項(xiàng)羽,謀圣張良在其中有不可磨滅的功勞。張良原本是韓國人,而且他的家族五代相韓,張良就是韓國貴族后裔。但是秦始皇嬴政消滅了韓國,殺了韓王,所以張良家族的人肯定不會放過有家仇國恨的秦始皇,他們策劃了一場針對秦始皇的刺殺,但是最后刺殺失敗了,于是張良就改名換姓來到了下邳。后來張良糾結(jié)了一百人的隊(duì)伍抗秦,無奈隊(duì)伍太少,只能選擇投奔一股大的勢力。就在這樣的亂世中輾轉(zhuǎn),張良遇到了劉邦,他將自己奪取這天下的謀略講給劉邦聽,劉邦也大為贊同,也跟張良說了自己的抱負(fù),于是兩個人一拍即合,就走到一起了。但是后來有一段時間,張良勸說項(xiàng)羽復(fù)立韓王成,張良這位仁兄雖然謀智過人,但是家國情懷太嚴(yán)重,一有機(jī)會就想著恢復(fù)韓國,然后繼續(xù)著自己幾輩人的事業(yè),為韓國的相國。項(xiàng)羽立了韓王成以后,張良就屁顛顛的跑去找自己的主子韓王成去了,丟下了劉邦這個小伙伴。張良在那段時間一心幫著韓王成收復(fù)...

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